الصفحه ٤٠٤ :
هذا .. ويجب أن لا يفوتنا هنا : التنبيه على أن الجاحظ كان في
البصرة ، والامام العسكري (ع) كان في
الصفحه ٣٢١ : أتباعهما تدرّجوا على مر الزمان في القول بفضله ؛ فقد شكك أبو الهذيل
العلاف في أفضليته على أبي بكر ، أو القول
الصفحه ٤٥٩ : يقم مع رسول
الله (ص) أحد من المهاجرين كقيام علي بن أبي طالب (ع) : فإنه آزره ووقاه بنفسه ،
ونام في
الصفحه ٣١ :
المشهورة ، التي
يقسم فيها البلاد والامصار : هذا علوي ، وذاك عثماني ، وذلك غلب عليه أبو بكر وعمر
الصفحه ١٨٦ : بني مروان ، عداوة راسخة ، وجهل متراكم. وأما مكة والمدينة : فغلب عليهما
أبو بكر ، وعمر ؛ ولكن عليكم
الصفحه ٣٧٥ : الهدف ، ويحقق الغاية : التي هي تشويه سمعة
الامام (ع) ، والحط من كرامته .. ألا وهو :
التركيز على افحام
الصفحه ٣١٨ : نجد تشابها بين هذه
الواقعة ، وبين قضية إرجاع أبي بكر عن تبليغ آيات سورة براءة ، ثم إرسال علي مكانه
..
الصفحه ٥٤ : أبو بكر ، ثم عمر ،
وجاء بعدهما بنو أميّة ؛ فعرفوا أنفسهم بأنهم ذوي قربى النبي (ص) حتى لقد حلف عشرة
من
الصفحه ٤١٩ : وخلقه الكريم أيضا؟! ..
وأيضا هل بعد كل
ذلك ، يمكن أن يقال : إن مصاهرته للإمام تمنعه من الغدر به ، ودس
الصفحه ٣٧٠ :
الإمام يرفض كل مشاركة تعرض
عليه :
إنه برغم شروط
الإمام على المأمون ، والتي أشرنا إليها فيما سبق
الصفحه ٤١٤ : الإمام علي (ع) ، والتي ذكرها
ابن عبد ربه في العقد الفريد ، وبأنه ظل يظهر العطف على العلويين ، رغم كثرة
الصفحه ٥٦ : أنفسهم ». ويدل على هذا المعنى
ويوضحه ما قاله الإمام علي عليهالسلام لأبي بكر ، عند ما جيء به ليبايع
الصفحه ١٨٤ : الحسن بن الحسين ، ابن علي بن أبي طالب ..
وفي واسط : التي
كان قسم كبير منها يميل إلى العثمانية ـ خرج
الصفحه ٨٠ : أن يذهب إلى أبعد من ذلك ، حيث أراد أن ينكر حتى شرعية خلافة الامام
علي عليهالسلام ، فأحضر « أبا
الصفحه ٤٢٥ : (ع) بالسم على يد
المأمون كان شائعا ومعروفا بين الناس في ذلك الزمان ، أعني : زمن المأمون نفسه ،
ومتسالما عليه