الصفحه ٣٦٨ : الإمام (ع)
سوف يستطيع أن يستقطب المزيد من الناس ،
__________________
المنصور لبغداد هو
من أجل أن
الصفحه ٣٦٧ :
بل لقد ورد : أن
المأمون قد كتب إلى الرضا نفسه ، يقول له : « لا تأخذ على طريق الجبل وقم. وخذ على
الصفحه ٣٨ : بن علي ، وسائر من حضر » طبعا
ما عدا الامام الصادق عليهالسلام .. ».
وخرج دعاة بني
هاشم عند مقتل
الصفحه ١٤٧ : :
فإن الإمام (ع) هو
أحد العشرة ، الذين هم على حد تعبير الجاحظ : « كل واحد منهم : عالم ، زاهد ، ناسك
الصفحه ٢١١ :
و ـ : إن المأمون ـ ولا شك ـ كان يعلم : أن ذلك كله ـ حتى البيعة
للامام ـ لا يضره ما دام مصمما على التخلص من
الصفحه ٢٤٠ : ..
وبعد .. فإنه لا يكون من المبالغة في شيء لو قلنا : إن حصول
المأمون على اعتراف من العلويين ، ومن الإمام
الصفحه ٣٣٨ : . قال : مثل طاعة علي بن أبي طالب (ع)؟. قال : نعم (٢).
والمراد بأبي
الحسن هو الرضا (ع) ؛ لأنه هو الذي
الصفحه ٣٥٨ :
أحد كلامه حتى
يفرغ منه ، وما رد أحدا عن حاجة يقدر عليها ، ولا مد رجليه بين يدي جليس له قط ،
ولا
الصفحه ١٢٢ : .
وصية ابراهيم الإمام :
وبعد كل الذي
قدمناه ، لم يعد يخفى على أحد ، كم سفك العباسيون من الدماء البريئة
الصفحه ٧٦ :
قل لابن عباس
سمي محمد
لا تعطين بني
عدي درهما
احرم بني تيم بن
الصفحه ٣٠٢ :
وسعا في الانتقام
لنفسه من الإمام (ع) ، ومن كل من تصل إليه يده ، ممن له به (ع) أية صلة أو رابطة
الصفحه ٨٨ :
وهو الذي يقول
لعمه عبد الصمد بن علي ، عند ما لامه على أنه يعاجل بالعقوبة ، حتى كأنه لم يسمع
بالعفو
الصفحه ٣١١ : بذلك
عددا من كبار العلماء : مثل الإمام أبي حنيفة وغيره ؛ بحجة أنه : « يرى السيف في
أمة محمد
الصفحه ٣١٦ :
تصريحاته وتصرفاته
حين تأهب للسفر ـ لعله ـ قد فطن لنوايا المأمون هذه ؛ فضيع الفرصة عليه ، وأعاد
الصفحه ٧١ :
فقد كان معنيا
بالمسألة عن آل علي ، وكل من كان ذا نباهة وشأن منهم. كما سيأتي.
وقضيته مع يحيى بن