الصفحه ٣١٩ : عليه مصلحته الخاصة ، ولا قضاياه الشخصية
.. ولسوف ندرك أيضا : الهدف الذي من أجله ذكر الإمام (ع) سلسلة
الصفحه ١٢٥ : البيت (ع) لتنطبق على العباسيين ، وأنه بذلك تمكن من
إغراء أبي مسلم بالعلويين ؛ ففعل بهم ما فعل بالإفك
الصفحه ٣٦٩ : الإمام (ع) بينهم ، وبالقرب منهم .. يقول الراوندي في ذلك : «
إن المأمون أمر رجاء بن أبي الضحاك : أن لا يمر
الصفحه ٤٦ :
وأما أبو سلمة :
فانه عند ما خاف من انتقاض الامر عليه ، بسبب موت ابراهيم الإمام ، أرسل ـ والسفاح
في
الصفحه ٢٠٨ : أبيه ؛ حيث كان الإمام (ع)
يكبره بـ (٢٢) سنة ؛ وعليه فجعل
ولاية العهد لرجل بينه ، وبين الخليفة الفعلي
الصفحه ٢٩١ : قاسيا وعنيفا في مقابل عرض
المأمون للخلافة عليه ، كما ألمحنا إليه في باب : « عرض الخلافة ، ورفض الإمام
الصفحه ٣٩٩ : ، ولم يمت
المأمون منه أيضا؟! ..
ولماذا يحضر محمد
بن جعفر ، وجماعة من آل أبي طالب ، ويشهدهم على أن
الصفحه ١١٤ : ؟ ».
أجابه عبد الرحمن
: « ما رأيت في سلطانهم شيئا من الجور إلا رأيته في سلطانك .. » (١).
وعند ما قدم عليه
الصفحه ٣٥٩ :
مختصرة : إن الإمام (ع)
يرى : أن الحكم ليس امتيازا ، وإنما هو مسئولية ..
وعلى
كل حال .. فان سلوك
الامام
الصفحه ٣٢٧ : حق للامام (ع)
دون غيره :
فلعله لا يكاد
يخفى على من له أدنى اطلاع على حياة الإمام (ع) ومواقفه وقد
الصفحه ٩٠ : أنهم لم يكونوا أصحاب فرق أصلا ..
كزرارة ، وعمار الساباطي ، وابن أبي يعفور ، وأمثالهم ؛ فاخترع فرقة
الصفحه ٥٨ : : « لم يقم فيكم إمام بعد رسول الله (ص) ،
إلا علي بن أبي طالب ، وهذا القائم فيكم .. » وأشار إلى السفاح
الصفحه ٤٢٢ : الجوزي بقوله :
« وزعم قوم أن المأمون قد سمه » ـ أما هؤلاء ، فكثيرون :
ويمكننا أن نقول :
إن ذلك مما
الصفحه ٤١١ :
قول فريق آخر من المؤرخين :
وإننا بعد القاء
نظرة سريعة وعابرة على أقوال المؤرخين في هذا المجال
الصفحه ٤١٧ : : أن يظهر الفرح والاستبشار بموت الامام (ع)!!.
وهل نسوا أنه قتل
الفضل ثم تظاهر بالحزن العظيم عليه