الصفحه ٤٢٤ : ، يذهب إلى استشهاده (ع).
وينقل القندوزي
ذلك عن محمد پارسا البخاري في كتاب فصل الخطاب. كما وينقله عن
الصفحه ٦٢ : صفين كانت سوداء ، على ما نص عليه
فان فلوتن في هامش : ص ١٢٦ من كتابه السيادة العربية. أو لأن رايات النبي
الصفحه ٤٢٥ :
وعن الهاشمي
الأفغاني في كتابه : « أئمة الهدى ص ١٢٧.
وعن البدخشي في :
مفتاح النجا ص ١٨١ ( مخطوط
الصفحه ٤٧٩ :
فهارس
الكتاب :
١ ـ مصادر الكتاب
..
٢ ـ محتويات
الكتاب اجمالا ..
٣ ـ محتويات
الكتاب بالتفصيل ..
الصفحه ٤٢٣ : سياسة الفتك ، فدس إليه من أطعمه عنبا مسموما ، فمات ».
وذكر ذلك أيضا في
آخر صفحة من كتابه : الأمين
الصفحه ١٦٨ : كسرويا ، إلا أنهم لم يعلنوا بسبب أحد من
الصحابة رضوان الله عليهم .. وافترقت في دولة بني العباس كلمة
الصفحه ٢٣١ : دينهم » قال : صدقت الخ .. وليراجع كتاب
بغداد ص ٥١.
وعمدة القول بالارجاء (
القديم ) هو : المغالاة في
الصفحه ٣٢٠ : ، وأيضا في الكتاب الجامع لاصول الاسلام والأحكام ، الذي طلبه منه المأمون ؛
حيث كتب فيه أسماء الأئمة الاثني
الصفحه ٤١٩ : السياسية من مواقف عقائدية ..
وأما إكرامه
للعلويين .. فقد تقدم تصريحه في كتابه للعباسيين : بأن ذلك ما كان
الصفحه ٤٤٠ : الأولى ، وهي تشيع زبيدة ، فاننا نقول : إننا لربما نجدهم في كتب
التاريخ يقولون عن مثل المغيرة بن شعبة
الصفحه ٥٧ : الخلافة يدور
مدار القربى النسبية منه (ص) وحسب .. رغم اعتراف أحمد أمين في نفس الكتاب ،
وبالتحديد في ص ٢٠٨
الصفحه ٢٩١ :
الامام يدرك أهداف المأمون من
عرض الخلافة :
ولعلنا نستطيع أن
نجد فيما قدمناه في هذا الكتاب ما
الصفحه ٣٣٢ : تلبية لطلبه ، وجمع له بها أصول الاسلام ، والتي صرح فيها
بالنص على علي (ع). بل وذكر فيها الائمة الاثني
الصفحه ٣٩٢ : له : لو صلبتني ما فعلته (٢).
فإن عرضه هذا ،
وجهده في اقناعه ما كان إلا شركا منه للتجسس والايقاع
الصفحه ١٥٨ : ، وأقبح ، وأقذر جارية في مطبخ الرشيد ـ لن تستطيع أن
تكون مثل زبيدة عظمة ، ونفوذا ولو قلنا إن موتها كان في