الصفحه ١٣٠ : : أن يثير الناس ويسوؤهم ما كانوا يرونه من تميعهم الشديد في
حياتهم الخاصة ، وإيثارهم اللذات المحرمة على
الصفحه ١٧١ : بـ « يحيى » (٢) .. بل يذكر البلاذري : أنه لما استشار المنصور عيسى بن
موسى في أمر محمد وابراهيم ابني عبد الله
الصفحه ١٨١ :
المأمون حينئذ : « إن كان فهذا (١) »!! وفي رسالة عبد الله بن موسى للمأمون نفسه ما فيه
الكفاية فلتراجع في
الصفحه ٤٣٩ : الله ، قد تفضل مشكورا
برسالة .. أبدى فيها رضاه واعجابه بالكتاب ، ثم أشار فيها إلى المآخذ التالية
الصفحه ١٢٢ : في كل
ما ذكرناه أفضل من أسلافه ، ولا كانت أيامه بدعا من تلك الأيام ، كما سنوضح ذلك في
أواخر فصل
الصفحه ٣٣٥ : لرواية
احتجاج المأمون على علماء وقته في أفضلية علي (ع) على جميع الخلق ، والتي تصرف
فيها ما شاء له حقده
الصفحه ٣٨٣ : مما ليس في تتبعه كثير فائدة ..
وأما نصب ابن شكلة :
لقد رضي العباسيون
بابن شكلة حاكما عليهم ، مع
الصفحه ٤٢٠ : بالاضافة إلى أن السنة قد اتهموا المأمون
بهذه التهمة ، قبل اتهام الشيعة له بها ، والشيعة إنما يعتمدون في ذلك
الصفحه ١٨٩ : المسلمين لأمير المؤمنين ،
وللرضا من بعده ، علي بن موسى .. » والوثيقة مذكورة في أواخر هذا الكتاب.
فقوله
الصفحه ٤٢٦ :
كما وأن عبد الله
بن موسى يصرح في رسالته التي أرسلها إلى المأمون بأنه قد بلغه ما فعله بالرضا من
الصفحه ٤٧٠ : عليه.
فلما وصل الكتاب
إلى سفيان ، رماه من يده ، وقال لإخوانه : ليقرأه بعضكم ؛ فإني أستغفر الله أن أمس
الصفحه ٥٤ : الخلاف معهم ، حتى اغتيل
بالشام ـ اغتالته السياسة ، على حد تعبير طه حسين في كتابه : من تاريخ الأدب
العربي
الصفحه ١٠٨ : بن عبد الله بن الحسن ،
بحضرة الرشيد ، إلى عبد الله بن مصعب الزبيري ، ومن جملتها قوله :
فطالما
الصفحه ١٨٥ : كتاب تاريخي شئت ؛ لترى كيف أن الثورات في الفترة
الاولى من عهد المأمون ، قد عمت جميع الأقطار والامصار
الصفحه ٣٠١ :
يستطيع أن يكون في
المستقبل قائدا للحركة المضادة للمأمون ، ونظام حكمه ، القائم على غير أساس شرعي