الصفحه ٣٠ : له في ذلك شيعة ، يقولون بامامته سرا حتى قتل ..
وأما محمد بن علي
فقد كان بمنتهى الحنكة والدهاء ، وقد
الصفحه ٣٠٣ : : « .. هم والله ، اكرم عند الله ، وأحق بما في أيدينا منا ، ولكن الملك عقيم.
ولو أن صاحب هذا القبر ( يعني
الصفحه ٤٥٦ :
المسلمين ، ولتبطل
الشبهة التي كانت اعترضت آراء الجاهلين : « وما كان الله ليذر المؤمنين على ما
أنتم
الصفحه ٩٣ :
وكان « مغرى
بالمسألة عن آل أبي طالب ، وعمن له ذكر ونباهة منهم (١) ».
وعند ما أرسل
الجلودي لحرب
الصفحه ٨١ : الله ، ووارث الامامة من بعده .. الخ » ..
رماها من يده ، ولم ينظر في باقيها ..
كما أنه عند ما ذهب
الصفحه ٢٨٩ :
أراد مكافأة علي
بن أبي طالب في ولده!! (١).
وأخرى : بأن ذلك
كان منه حرصا على طاعة الله ، وطلب
الصفحه ٩٧ : حنيفة
أو الطغرائي على اختلاف النسبة في جملة أبيات له :
ومتى تولى آل
أحمد مسلم
الصفحه ١٢٤ : أهل الدنيا في طاعتكم ،
وتوطئة سلطانكم .. » (٥).
وفي رسالة أخرى
منه له أيضا يقول : « .. إن أخاك أمرني
الصفحه ١٦٠ :
يعتمد عليهم ، يعملون من أجله ، وفي سبيل تأمين السلطة له ، وهم : أخواله ، والفضل
بن يحيى البرمكي ، وأكثر
الصفحه ٣٠٧ : الدنيا هي التي زهدت فيه ، كما كان يريد المأمون!!!
ومع غض النظر عن
كل ذلك .. فإنه لو قدر له البقاء على
الصفحه ٣٥٣ : :
موقفه (ع) في
صلاتي العيد .. ففي إحداهما :
« بعث المأمون له
يسأله : أن يصلي بالناس صلاة العيد ، ويخطب
الصفحه ٨٠ : حفصة ، وقد أنشدها المتوكل ، على
ما في الغدير ج ٤ ص ١٧٥ ) ، وينشد الخليفة قصيدته التي مطلعها
الصفحه ١٨٨ : أهل بغداد ؛
فحالهم في الخلاف عليه أشهر من أن يذكر ، وقد قدمنا في أول هذا الفصل عبارته في
رسالته ، التي
الصفحه ٣٤٣ : أن الخليفة ، بل مطلق الحاكم في منأى ومأمن من أي مؤاخذة ، أو عقاب ، مهما
اقترف من جرائم ، وأتاه من
الصفحه ٤٤٢ : ، كما كان المتوكل يكرم الهادى عليهالسلام في الظاهر ، ويبغى له الغوائل في الباطن والشواهد
التاريخية على