الصفحه ١٢٠ :
__________________
(١) البداية
والنهاية ج ١٠ / ١٨٤.
(٢) الخراج لأبي
يوسف ص ١١٦ ط سنة ١٣٩٢ ه.
(٣) المصدر نفسه ص
١١٨
الصفحه ٢٢٠ : ، وأهل السنة ، على حد تعبير
الشيبي ، وقالوا : بإمامة أبيه ، ثم بإمامته ..
وبديهي .. أن لا يرتاح ابن
الصفحه ٢٩٩ : أبعد منالا ،
وأقل احتمالا ـ بالنسبة إلى سنه ـ وبشروط تبعده كل البعد عن مسرح السياسة والحكم ،
وتجعل من
الصفحه ٣٠٧ : وفاة المأمون ، وهو بهذه السن المتقدمة ،
بالنسبة لسن المأمون .. كانت ضعيفة جدا ، لا تبرر له الاقدام على
الصفحه ٣١٣ : نقول : إنها امتدت ـ ولو بشكل محدود ـ حتى
وفاة الإمام (ع) في سنة (٢٠٣). الأمر الذي كان من نتيجته ازدياد
الصفحه ٣٣٩ : .. ».
فإننا لا نكاد
نتردد في أنه (ع) يشير بقوله : « إن بقيت بعده » إلى ذلك الفارق الكبير بالسن بينه
(ع) ، وبين
الصفحه ٣٦٣ : تصرفاته ، طيلة فترة ولاية
العهد ، وبعدها تجاه الإمام ، الذي كان يكبر
المأمون بـ (٢٢) سنة ، والذي كان مجبرا
الصفحه ٤١٩ : بحوالي أربعين سنة .. ثم لا يكون هناك
سرّ آخر يكمن وراء مثل هكذا زواج؟! ، إلا أن يدعي هؤلاء : أن ذلك يتفق
الصفحه ٤٢٢ : أهل السنة ،
وغيرهم ، طائفة كبيرة من العلماء ، والمؤرخين ، يعتقدون بأنه (ع) لم يمت حتف أنفه
، أو على
الصفحه ٤٤٨ : الامين في المجالس السنية ، وأعيان الشيعة
، وابن الجوزي في التذكرة ، وذكر الأخيران إنها قد ذكرها عامة
الصفحه ٤٦١ :
العباس غلام حدث السن ، ولم يؤنس رشده ، ولم يمهل وحده ، ولم تحكمه التجارب. تدبره
النساء ، وتكفله الاما
الصفحه ٥١٠ : الى سنة معاوية :............................................ ٣٩٣
نبوءة
الإمام (ع) قد تحققت
الصفحه ٥٦ : محمد عبده ، ولكن الظاهر هو
أنها محرفة ، وأن الصحيح هو ما في نسخة ابن ابي الحديد ، وهي هكذا : « وا عجبا
الصفحه ٢٣٦ : الله من خرج من آل محمد (ص) ؛ فقال عليهالسلام : لا أزال أنا وشيعتي بخير
ما خرج الخارجي من آل محمد إلخ
الصفحه ٤٥٧ : الاجابة عليه ؛ فأجابهم بما يلي :
« بسم الله الرحمن
الرحيم : والحمد لله رب
العالمين ، وصلى الله على محمد