الصفحه ١٠٧ :
سياسة العباسيين مع الرعية
نظرة عامة :
لا نريد في هذا
الفصل أن نعرض لأنواع القبائح ، التي كان
الصفحه ١٢٢ : في كل
ما ذكرناه أفضل من أسلافه ، ولا كانت أيامه بدعا من تلك الأيام ، كما سنوضح ذلك في
أواخر فصل
الصفحه ١٥٢ : ـ يعني العباسيين ـ مائلون إلى محمد باهوائهم ، وفيه ما فيه
من الانقياد لهواه ، والتصرف مع طويته ، والتبذير
الصفحه ١٩٠ : في الحكم بشكل خاص .. في
تلك الفترة من الزمن .. وقد اتضح لنا بجلاء : أن الوضع كان بالنسبة إلى المأمون
الصفحه ٢٥٥ :
على ما فيه خير الامة ، وصلاحها. وتنقطع الفتن ، وتصفو القلوب.
٢ ـ إنه كان
معتزليا ، على مذهب معتزلة
الصفحه ٢٥٧ :
وليس واضحا تماما
من هم « الأئمة » ، الذين يقصدهم أحمد أمين في عبارته تلك. وإذا ما كان يقصد
الأئمة
الصفحه ٢٨٢ :
الدنيا ، بل زهدت
الدنيا فيه ؛ ألا ترون : كيف قبل ولاية العهد طمعا في الخلافة؟!
فغضب المأمون
الصفحه ٣١٥ : مؤامرته
وأهدافها .. كما أنه بذلك يثير شكوك الناس وظنونهم حول طبيعة هذا الحدث ، وسلامة
النوايا فيه
الصفحه ٣١٦ :
كيده إليه ..
الموقف الثالث :
سلوكه في الطريق ،
كما وصفه رجاء بن أبي الضحاك (١) ، حتى اضطر المأمون
الصفحه ٣٢٨ :
.. ».
ولم يؤثر عنه في
ذلك المجلس غير ذلك .. وهو معروف ومشهور بين أرباب السير والتاريخ ..
ومن الواضح أن
الصفحه ٣٥٧ :
، وأثارهم عاطفيا إلى هذا الحد ـ خشي ـ أن يأتي بمتمم لكلامه الذي أورده في
نيشابور : « وأنا من شروطها .. » لا
الصفحه ٣٩٣ : الوزراء :
وتحسن
الاشارة هنا : إلى أن قتل
الوزراء كان ظاهرة شائعة في حياة الخلفاء العباسيين ؛ حتى إن
الصفحه ٤٠٦ : الكتاب ..
وأما السبب في
تشجيعهم ـ في تلك الحقبة من الزمن للعلم والعلماء فإنه يعود إلى أهداف سياسية
الصفحه ٤٢٠ : علوي ..
وأما ما ذكره أحمد
أمين : من كثرة خروج العلويين عليه ..
فإننا لم نجد ،
ولم نسمع ذكرا في
الصفحه ٤٧٥ :
وما الشقي بها
إلا الذي ظلموا
للمتقين من
الدنيا عواقبها
وإن تعجل فيها
الظالم