كان التركيب انضماميا.......................................................... ٤٤٣
في حكم صلاة المجوس في المكان المغصوب.......................................... ٤٤٤
في حكم الخروج من المكان المغصوب وبيان الأقوال فيه.............................. ٤٤٦
في عدم اندراج المقام في قاعدة الامتناع بالاختيار.................................... ٤٤٩
في بيان حكم الصلاة حال الخروج عند ضيق الوقت................................. ٤٥٢
في اقتضاء النهى عن العبادة أو المعاملة للفساد
بيان الفرق بين هذه المسئلة ومسألة اجتماع الأمر والنهي............................ ٤٥٤
اثبات كون المسئلة من مسائل علم الأصول ، وانها ليست من مباحث الألفاظ بل من مباحث الملازمات العقلية للأحكام ٤٥٤
في تحرير محل النزاع ، وبيان المراد من العبادة ، والمعاملة ، والفساد.................... ٤٥٥
في بيان المراد من الصحة والفساد في محل البحث.................................... ٤٥٧
اشكال اتصاف المعاملات بالصحة والفساد ، وحله................................. ٤٥٨
في كون الصحة والفساد انتزاعيين مطلقا........................................... ٤٦٠
في ان البحث عن اقتضاء النهى للفساد لا يتوقف على ثبوت مقتضى الصحة للمنهي عنه لولا النهى ٤٦١
تحقيق انه لا أصل في المسئلة بالنسبة إلى المسئلة الأصولية............................. ٤٦٢
المقام الأول : في اقتضاء النهى عن العبادة للفساد.................................... ٤٦٣
وجوه تصوير النهى عن العبادة.................................................... ٤٦٣
الإشارة إلى ما ربما يستشكل في تعلق النهى بالعبادة ، والجواب عنه.................... ٤٦٣
تحقيق ان النهى المتعلق بالعبادة يقتضى الفساد مطلقا................................. ٤٦٤
التنبيه على أمرين
الأول : في فساد العبادة مع الاضطرار أو النسيان ، والنظر في المحكى عن المشهور حيث حكى عنهم : لو اضطر إلى لبس الحرير والذهب في الصلاة صحت صلواته وكذا في صورة النسيان..................................... ٤٦٧