واختلفت الأفهام في قراءتها :

فمنهم من قرأها بالمجهول كما سبق ، ولعلّ عليه الأكثر ، وقالوا بدلالتها على المدح ، لأنّه لا يسند إلاّ عمن يستند إليه ، ويعوّل عليه.

وفي ترجمة محمّد بن عبد الملك الأنصاري : أسند عنه ، ضعيف (١).

فتأمل.

وقيل في وجه اختصاصها ببعض دون بعض : أنّها لا تقال إلاّ فيمن لا يعرف بالتناول منه والأخذ عنه (٢).

وقرأ المحقق الشيخ محمّد : أسند بالمعلوم ، وردّ الضمير الى الامام عليه‌السلام ، وكذا الفاضل الشيخ عبد النبي الجزائري رحمه‌الله في‌

__________________

حماد بن راشد الأزدي : ١١٧ / ٣٩.

وذكرت في أصحاب الإمام الكاظم عليه‌السلام مرتين :

موسى بن إبراهيم المروزي : ٣٥٩ / ٧.

يزيد بن الحسن : ٣٦٤ / ١٩.

وذكرت في أصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام سبع مرات :

إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر : ٣٦٧ / ٤.

أحمد بن عامر بن سليمان الطائي : ٣٦٧ / ٥.

داود بن سليمان بن يوسف : ٣٧٥ / ٢.

علي بن بلال : ٣٨٠ / ٧.

عبد الله بن علي : ٣٨١ / ١٦.

محمّد بن سهل البجلي الرازي : ٣٨٩ / ٣٤.

محمّد بن أسلم الطوسي : ٣٩٠ / ٤٩.

وذكرت في أصحاب الإمام الهادي عليه‌السلام مرة واحدة : محمّد بن أحمد بن عبيد الله ابن المنصور : ٤٢٢ / ١٤.

(١) رجال الشيخ : ٢٩٤ / ٢٢٣.

(٢) قال الكاظمي في عدته : ٥٠ ، بعد كلامه في هامش رقم ٣ المتقدم : غير أنّهم إنّما يقولون ذلك فيمن لا يعرف بالتناول منه ، والأخذ عنه.