وفي تعق : في ضح ضبطه بالكاف ، ثمّ قال : وقيل : باللام (١).
والذي يوجد ويشاهد باللام ، وسنذكر ما يشهد له ، نعم في فهرست الفقيه بالكاف (٢). وربّما يوجد في بعض نسخ الحديث أيضا (٣) ، ولا يبعد أن يكون وهما.
والظاهر أنّ عدم قبول صه روايته لعدم قبوله كلام جش ، ولعلّه لذا حكم في المدارك بأنّه : مجهول ، وفي المسالك بأنّه : ضعيف ، على ما نقل عنهما (٤) ، مع إمكان توجيه كلام شه ، واحتمال الغفلة منهما.
وفي جش في ترجمة داود بن فرقد : روى عنه هذا الكتاب جماعة (٥) من أصحابنا رحمهمالله كثيرة ، منهم أيضا إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن عبد الله النجاشي ، المعروف بابن أبي سمّال (٦) (٧).
أقول : في مشكا : ابن أبي سمّال (٨) الموثّق ، عنه محمّد بن حسّان ، والحسن بن عليّ بن فضّال.
وهو عن الكاظم عليهالسلام حيث لا مشارك (٩).
٢٦ ـ إبراهيم بن أبي الكرام :
بفتح الكاف وتشديد الراء ، الجعفري رحمهالله ، كان خيّرا ، روى عن
__________________
(١) إيضاح الاشتباه : ٨٦ / ١٩.
(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦٤.
(٣) التهذيب ٣ : ٨٦ / ٢٤٤.
(٤) معراج أهل الكمال : ٣٠.
(٥) في المصدر : جماعات.
(٦) رجال النجاشي : ١٥٨ / ٤١٨.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠.
(٨) في المصدر زيادة : الواقفي.
(٩) هداية المحدثين : ٩.