البحث في منتهى المقال في أحوال الرّجال
٣٧٦/٧٦ الصفحه ١٠ : العالم.
كتبت هذه النسخة
بخطّ النسخ ويشاهد فيها بعض الاشتباهات والأغلاط من الكاتب أصلحت في الحاشية
الصفحه ٥٦ : غيرهما أو في وسط السند ، فان كان الراوي عنه علي بن
أبي حمزة أو شعيب العقرقوفي فهو الأعمى الضعيف ، وإلا
الصفحه ٦٥ :
الرواية ، أو
الظنون (١).
فائدة :
المدح في نفسه يجامع صحة العقيدة وعدمها
، والأول يسمّى حديثه
الصفحه ٧٤ :
مصنفاته كذلك ـ بالغ
في الإنكار ، وقال : بل المراد دعوى الإجماع على صدق الجماعة ، وصحة ما ترويه
الصفحه ٧٩ : تصحيح ما يصحّ عنه ، وغير ذلك ، وإن صار ضابطة عند
البعض مطلقا ، أو في بعض رأيه ، إلاّ أنّ ذلك البعض لم
الصفحه ٨٢ :
فائدة :
قولهم : عين ، ووجه ، قيل : يفيد
التعديل (١). ويظهر من المصنف في الحسن بن علي بن زياد
الصفحه ٩٤ : النجاشي (١) ، والأمر فيه سهل ، فكأنه مستثنى لظهوره. انتهى.
وفيه أيضا تأمل ،
فإن غير واحد ممن قيل فيه
الصفحه ١٠٥ :
عند الشهيد رحمهالله (١) ، ونشير إليه في
الحكم بن مسكين (٢).
وفي علي بن الحسين
السعدآبادي عن جدي
الصفحه ١٠٦ : الظاهر من النجاشي في عبد الله أنّه كذلك (٣).
وما في بعض
التراجم (٤) من تضعيفه مع ذكره ذلك ، لعلّه ظهر
الصفحه ١٣١ :
زياد (١).
وقال جدي : الغالب
في إطلاقاتهم ذلك أنّه يروي عن كل أحد (٢).
ومنها : الرواية
عن
الصفحه ١٧٣ : ضعيفا في حديثه ، متّهما في دينه (٢).
وزاد صه : في مذهبه ارتفاع ، وأمره مختلط ، لا أعتمد (٣) على شي
الصفحه ١٩٥ :
فإنّ ذكره رحمهالله إيّاه في أربعة
مواضع من رجاله وعدم توثيقه في شيء منها ، مضافا إلى تصريحه
الصفحه ٢٢١ :
المحمودي.
ثمّ قال : في
فوائد صه ما لفظه : ومنهم (١) أحمد بن إسحاق وجماعة ، وقد خرج التوقيع في
الصفحه ٢٣٠ :
الكناني لأنّ منزله في كنانة ، وكان عبديّا (٢) ، انتهى.
ويأتي ما في ست في
الكنى (٣).
وفي تعق : يأتي في
الصفحه ٢٦٢ : كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهمالسلام ، وهو كتاب حسن
كثير الفوائد ، سمعت أبا