١
قائمة الکتاب
متن الكتاب
البحث
البحث في منتهى المقال في أحوال الرّجال
٣٧٦/٦١ الصفحه ١١٦ : ،
والحسين بن الحسن بن أبان ، وقيل في وجهه : حكم العلامة بالصحة ، كما مرّ (١).
__________________
لكان
الصفحه ١٣٦ :
حديثه (١) ، وليس حديثه
بذاك النقي (٢).
وهذه وأمثالها
ليست ظاهرة في القدح في العدالة.
ويأتي في
الصفحه ١٣٩ :
ولو كان المراد
فاسد العقيدة ، كيف يقول سديد الدين محمود الحمصي ـ على ما في فهرست علي بن بابويه
الصفحه ٢٤٠ :
عن قصّته وعن
الأثر الذي في حلقه ـ وقد كنت رأيت في بعض حلقه شبه الخيط كأنّه أثر الذبح ـ فقلت
له
الصفحه ٢٦٩ :
الاستحاضة : ابن
عبد الملك الأودي (١) ، وربما يوجد في بعض المواضع (٢) : ابن عبد الكريم الأودي عن
الصفحه ٢٧٨ :
وحاله معلوم.
فما في الوجيزة من
أنّه مختلف فيه (١) ، ليس بمكانه.
وأمّا صه وطس ، فتوقّفهما
الصفحه ٣٣٨ :
وزاد جش على ما مرّ : قال أحمد بن الحسين رحمهالله في تاريخه : توفّي
أحمد في سنة أربع وسبعين
الصفحه ٤٤ :
المراد في كتب
الأخبار : الثاني ، كالعالم والشيخ ـ كما في إبراهيم بن عبدة (١) ـ وابن المكرمة ـ
كما
الصفحه ٤٩ :
ذكره الشيخ رحمهالله في عدّة أخبار في
مسائل كفارات الصيد من التهذيب (١).
أقول
: كذا قال في النقد
الصفحه ٨٦ : ما يدل عليه (١).
وكذا يطلق النوادر
في مقابل الكتاب ، كما في ترجمة ابن أبي عمير (٢).
وأمّا المصنّف
الصفحه ٨٨ :
مجمع أخبار وآثار (١).
وردّ : بأنّ كثيرا
من الأصول مبوّبة (٢).
ويقرب في نظري :
أنّ الأصل هو
الصفحه ٩٨ : (١) ، وليس كذلك ، بل هو الأول ، ويأتي في إبراهيم بن عمر
اليماني (٢).
فائدة :
كلمة « مولى » بحسب اللغة
الصفحه ١٠١ : ـ ولم يطعن عليه ، ربما جعله بعض سبب قبول روايته ، منه ما سيجيء في
الحكم بن مسكين.
أقول
: من يذكره
الصفحه ١٠٧ :
إنّهما لا يرويان
إلاّ عن ثقة (١).
وصرّح المصنّف في
إبراهيم بن عمر بأنّه يؤيّد التوثيق
الصفحه ١٠٩ :
ومنها : اعتماد
شيخ عليه ، كما يظهر من النجاشي والخلاصة في علي ابن محمّد بن قتيبة (١) ، فإذا اعتمد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
منتهى المقال في أحوال الرّجال [ ج ١ ]
