أقْرَى مِنْ مَطَاعِيِمِ الرِّيِح

زعم أبن الأعرابي أنهم أربعة : أحدهم عمُّ مِحْجَنْ الثَقَفي ، ولم يُسَمِّ الباقين. قَال أبو الندى : هم كنانة بن عبد يَالِيل الثَّقَفي عم أبي محجن ، ولَبيد بن ربيعة ، وأبوه ، كانوا إذا هَبَّتِ الصَّبَا أطْعَمُوا الناسَ ، وخصوا الصبا لأنها لا تهبُّ إلا في جَدْب قَالت بنت لبيد :

أقْرَى مِنْ آكِلِ الخُبْزِ

المثل تميمي ، وآكل الخبز : عبدُ الله بن حَبيب العنبري أحد بني سَمُرَة ، سمى آكل الخبز لأنه كان لا يأكل التَّمْر ، ولا يرغب في اللَّبن ، وكان سيد العَنْبر في زمانه ، وهم إذا فخروا قَالوا : منا آكِلُ الخبز ومنا مُجيرُ الطير ، فأما مُجيرُ الطير فهو نور بن شحمة العَنْبَرِي ، وأما السبب في تلقِبيهم عبدَ الله بن حبيب بآكل الخبز ، فلأن الخبزَ نفسه عندهم ممدوح ، وذكر أبو عبيدة : أنَّ هَوْذَةَ بن علي الحَنّفي دخل على كسرى أبرَوِيزَ فَقَال له : أي أولادكَ أحبُّ إليكَ؟ قال : الصغير حتى يكبر والغائب حتى يقدَم ، والمريض حتى يبرأ ، قَال : ماغذاؤك ببلدك؟ قَال الخبز ، فقال كسرى : هذا عَقْل الخبز ، لا عَقْلُ اللبن والتمر ، فصار الخبز عندهم ممدوحاً كما صار ما يناسبه بعض المناسبة ممدوحاً ، وهو الفالوذ لأنه أشرف طَعَامٍ وقع إليهم ، ولم يطعم الناس الطعامَ أحدٌ من العرب إلا عبد الله بن جُدْعَان فمدحه أبو الصلت بذلك ، وما يناسبه كلَّ المناسبة يعني الثريد ، وهو في أشرافهم عام ، وغلب عليه هاشم حين هَشَم الخبز لقومه ، فمدح به في قول الشاعر :

قَال حمزة : فهذا المثل مع ما يتلوه حكاه عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه الموسوم بـ كتاب أطْعِمَةِ العرب

أقْرَى مِنْ أرْمَاقِ المُقْويِنَ

زعم أبو اليقظان أنهم ثلاثة : كَعْب ، وحاتم ، وهَرِم.

أَقْلُّ مِنْ وَاحِدٍ ، ومِنْ أوحَدَ ومِنْ تِبْنةٍ في لبنةٍ ومِنْ لاَ شَيء

في العَدَدِ وفِي الَّلفْظِ مِنْ لاَ