يتوعَّدُك ، فتقول : لا تقدر أن تنال منى شيئاً إلا بعد عناء طويل ونصب مَصْراً على تقدير لتحلبنها حلبا بجهد وعناء ، ويجوز أن يكون نصبا على الحال ، أي لتحلبنها وأنت ماصر ، والهاء كناية عن الخطة التي قدر أن ينالها منه فجعل الناقة والمصْر عبارة عنها.

لَمْ تُحْلَبْ وَلَمْ تُغَارَّ

المُغَارَّة : قلة اللبن ، يقول : لم تحلب هذه الناقة ولم تُغَارَّ هي وأودى اللبن يضرب لمن ضيع ماله أو مال غيره.

لله دَرُّهُ

أي خيره وعطاؤه وما يؤخذ منه ، هذا هو الأصل ، ثم يُقَال لكل متعجب منه

لَيْسَ الشَّحْمُ بِالَّحْمِ ، ولكن بقوَاصِيهِ

قوصي الشَيء : نواحيه. يضرب للمتقاربين في الشبه ، وليسا شيئاً واحداً في الحقيقة

لَمْ يَضِع مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ

هذا المثل يروى عن أكثم بن صيفي ، قَال المبرد : إذا ذهبَ مِنْ مالك شَيء فَحَذَّرَك أن يحِلَ بك مثلك فتأديبُه إياك عِوَضٌ من ذهابه.

لِفُلاَنٍ كُحْلٌ ولِفُلانٌ سَوَادٌ

يعني كثير مال ، وأراد بالكحل هذا الذي يكتحل به ، والغالب عليه السواد ، وأراد بالسواد المال الكثير ، يعني أن كثرته تمنع حصرَهْ وَعَدَّهُ كما أن السواد يمنع من إدراك الشَيء وحقيقته. قَال أبو عبيد : وكان الأَصمَعي يتأول في سواد العراقَ أنه سمى به للكثرة ، قَال أبو عبيد : وأما أنا فاحسبه سمى للخضرة التي في النخل والشجر والزرع؛ لأن العرب قد تلحق لونَ الخضرة بالسواد فتضع أحدهما موضع الآخَر ، من ذلك قوله تعالى حين ذكر الجنتين (مُدْهَامَّتَانِ) قَال في التفسير : خضْرَاوَانِ ، قَال ذو الرمة :

يريد بالأخضر الليل ، فسماه بهذا لظلمته وسواده.

لَيْسَ أخُو الشَّرِّ مَنْ تَوَاقَّه

يقول : إذا وقعْتَ في الشر فلا تَوَقِهِ حتّى تنجُو منه.