ما رواه البخاري في التاريخ الكبير

ما رواه عبّاد بن يعقوب الرواجني

ما رواه أبو يعلى الموصلي

ما رواه ابن أبي حاتم الرازي

ما وراه أبو القاسم الطبراني

ما رواه أبو الحسن الدار قطني

ما رواه الحربي

ما رواه بحشل الواسطي

ما رواه أبو نعيم الأصبهاني

ما رواه الخطيب البغدادي

ما رواه ابن المغازلي الواسطي

ما رواه ابن عساكر الدمشقي

1 ـ رواية عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي

2 ـ رواية سعيد بن المسيّب

3 ـ رواية عثمان الطويل

4 ـ رواية ميمون بن أبي خلف

5 ـ رواية محمّد بن المنكدر

6 ـ رواية ثمامة بن عبد الله

7 ـ رواية عبد الله بن المثّنى

8 ـ رواية جعفر بن سليمان الضبعي

9 ـ رواية سكين بن عبد العزيز

10 ـ رواية الصباح بن محارب

11 ـ رواية بن لهيعة

12 ـ رواية عبد الله بن صالح

13 ـ رواية عبد السلام بن راشد

14 ـ رواية قطن بن نسير

15 ـ رواية الحكم بن عتيبة

16 ـ رواية إسحاق بن عبد الله

17 ـ رواية عبد الملك بن عمير

18 ـ رواية الأوزاعي الفقيه الشهير

19 ـ رواية شعبة بن الحجاج

20 ـ رواية زهير بن معاوية

21 ـ رواية مالك بن أنس الفقيه المشهور

22 ـ رواية إسحاق الأزرق

23 ـ رواية يونس بن أرقم

24 ـ رواية أبي العوام الرياحي

25 ـ رواية عبد الرزّاق بن همام الصنعاني

26 ـ رواية عبيد الله بن موسى

27 ـ رواية أبي عاصم النبيل

28 ـ رواية إبراهيم المصيّصي

29 ـ رواية عبيد الله القواريري

30 ـ رواية سهل بن زنجلة

31 ـ رواية وهب بن بقية

32 ـ رواية محمّد بن مصفّى

33 ـ رواية البخاري صاحب الصحيح

34 ـ رواية حاتم بن الليث

35 ـ رواية فهد بن سليمان

36 ـ رواية أحمد بن حازم

37 ـ رواية أبي الأحوص

38 ـ رواية محمّد بن إسماعيل الترمذي

39 ـ رواية أبي بكر الباغندي

40 ـ رواية الحسين بن فهم

41 ـ رواية بحشل الواسطي

42 ـ رواية أبي جعفر الفسوي

43 ـ رواية مطيّن الحضرمي

44 ـ رواية ابن صدقة

45 ـ رواية أحمد الورتنيس

46 ـ رواية الجاذري الواسطي

47 ـ رواية أبي بكر الناقد التمّار

48 ـ رواية أبي القاسم القطيعي

49 ـ رواية أبي الفتح القرشي

50 ـ رواية ابن متّويه الاصبهاني

51 ـ رواية ابن الأنباري النحوي

52 ـ رواية أبي الحسن ابن سراج

53 ـ رواية عمر الزيادي

54 ـ رواية أبي الليث الفرائضي

55 ـ رواية أبي الطيّب اللخمي

56 ـ رواية ابن نيروز الأنماطي

57 ـ رواية أبي عبد الله المحارب

58 ـ رواية جعفر الجوجيري

59 ـ رواية محمد بن مخلد العطّار

60 ـ رواية أبي الحسن العبدي اللنباني

61 ـ رواية حمزة بن القاسم الهاشمي

62 ـ رواية الزعفراني الواسطي

63 ـ رواية ابن شوذب البغدادي

64 ـ رواية ابن نجيح البغدادي البزّاز

65 ـ رواية أبي العباس ابن محبوب

66 ـ رواية أبي بكر السوسي

67 ـ رواية أبي جعفر ابن دحيم

68 ـ رواية أبي بكر ابن خلاّد

69 ـ رواية أبي علي الطوماري

70 ـ رواية أبي أحمد ابن عدي

71 ـ رواية أبي الشيخ الأصبهاني

72 ـ رواية أبي أحمد الحاكم

73 ـ رواية محمّد بن المظفّر الابغدادي

74 ـ رواية عبيد الله بن معروف

75 ـ رواية ابن المقرئ الاصبهاني

76 ـ رواية أبي عمر ابن حيّويه

77 ـ رواية ابن شاذان البزّاز

78 ـ رواية ابن بيري الواسطي

79 ـ رواية أبي طاهر المخلّص البغدادي

80 ـ رواية أبي سعد الإسماعيلي

81 ـ رواية عبد الوهاب الكلابي

82 ـ رواية أبي بكر ابن طاوان

83 ـ رواية المعدّل الواسطي

84 ـ رواية ابن النجار التميمي

85 ـ رواية الفرج البرجي

86 ـ رواية أبي محمد ابن البيّع البغدادي

87 ـ رواية ابن أبي الجراح المروزي

88 ـ رواية أبي علي ابن شاذان

89 ـ رواية أبي القاسم السّهمي

90 ـ رواية أبي الحسن ابن السمسار

91 ـ رواية أبي طالب السّوادي

92 ـ رواية ابن العشّاري الحربي البغدادي

93 ـ رواية أبي سعد الجنزرودي

94 ـ رواية أبي محمّد الجوهري

95 ـ رواية سبط بحرويه الاصبهاني

96 ـ رواية ابن الآبنوسي

97 ـ رواية أبو الحسن الحسن آبادي

98 ـ رواية ابن المهتدي البغدادي

99 ـ رواية أبي محمد الكتّاني

100 ـ رواية ابن أبي الحسين ابن النقور البزاز

101 ـ رواية أبي المظفر الكوسج

102 ـ رواية أبي القاسم ابن مسعدة

103 ـ رواية أبي بكر الغورجي

104 ـ رواية أبي نصر الترياقي

105 ـ رواية أبي الغنائم الدقاق

106 ـ رواية أبي بكر ابن خلف النيسابوري

107 ـ رواية أبي عامر القاضي الأزدي

108 ـ رواية أبي بكر ابن سوسن التمّار

109 ـ رواية اسماعيل ابن البيهقي

110 ـ رواية أبي محمد ابن الأكفاني

111 ـ رواية ابن البنّاء البغدادي

112 ـ رواية زاهر بن طاهر النيسابوري

113 ـ رواية أم المجتبى الاصبهانية

114 ـ رواية ابن زريق البغدادي

115 ـ رواية أبي القاسم ابن السمرقندي

116 ـ رواية أبي الفتح الهروي

117 ـ رواية أبي سعد ابن أبي صالح

118 ـ رواية أبي الخير الباغبان

119 ـ رواية أبي زرعة المقدسي

120 ـ رواية ابن شاتيل البغدادي

121 ـ رواية ابن الأخضر الجنابذي

122 ـ رواية أبي غالب المراتبي الخلّال

123 ـ رواية أبي بكر ابن الخازن البغدادي

124 ـ رواية أبي محمد الباذرائي البغدادي

125 ـ رواية ابن كثير الدمشقي

126 ـ رواية العاقولي

127 ـ رواية أبي بكر الهيثمي

128 ـ رواية أبي الخير ابن الجزري

129 ـ رواية محمد المغربي

130 ـ رواية عبد الملك العصامي

131 ـ رواية عبد الغني النابلسي

132 ـ رواية عبد الله الشبراويّ

133 ـ رواية عبد القادر بدران

134 ـ رواية بهجت افندي

135 ـ رواية منصور علي ناصف

تصرّفات الدهلوي في الحديث وتلبيساته لدى نقله

اختلاف الرّوايات في الطير غير قادح في الحديث

بطلان دعوى حكم أكثر المحدّثين بكونه موضعاً

حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري

أين قال ذلك؟

قد سبق وأنّ الدهلوي نسبه إليه كذباً القول بوضع حديث مدينة العلم

لو قال ذلك فلا قيمة لقوله

قال ابن حجر وغيره : القول بوضعه باطل

الجزري متّهم بالمجازفة في القول

حول نسبة القول بوضعه إلى الذّهبي

تصريح الذهبي بكثرة طرقه وبأنَّ له أصلاً

رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي

قال السبكي وغيره : الذهبي متعصّب متهوّر

من تعصباته ضدّ أهل البيت ومناقبهم

كلام الدّهلوي في حاشية التحفة والجواب عنه

كذب أنس موجود في روايات أهل السنّة

استدلال الإماميّة بروايته من باب الإلزام

الفضل ما شهدت به الأعداء

رواية غير أنس من الصّحابة

كلام آخر ، والجواب عنه

سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه

كذب قول جماعة : ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

فرية الشعراني على ابن الجوزي

تدليس من الشعراني

فرية محمّد طاهر الفتني على ابن الجوزي

فرية القاري والصبان ، والشوكاني ، على ابن الجوزي

حديث الطير في كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي

خلاصة البحوث

مع ابن تيميّة الحرّاني

جواب قوله : هو ممّا رواه بعض الناس

من تناقضات ابن تيمية

مفاد قوله : أهل العلم بالحديث لا يصحّحون فضائل علي ومعاوية

ما نقله عن الحاكم كذب عليه

بطلان حكمه بوضع حديث : نقاتل الناكثين

بطلان دعوى تشيّع النسائي وابن عبدالبر

حول ترّفض ابن عقدة

بطلان تكذيبه قول أحمد : صح لعلي ما لم يصح لغيره

جواب إنكار إنّ أكل الطّير مع النبيّ فيه أمر عظيم

بطلان دعوى دلالة الحديث على أنّ النبيّ ما كان يعرف أحبّ الخلق

مع الأعور الواسطي

بطلان دعوى أنّ هذا حديث مكذوب

ردّ القدح فيه من جهة كذب راويه ـ وهو أنس ـ

الجواب عن المناقشة في الدلالة

مع محسن الكشميري

دعوى وضع الحديث كاذبة

فرية على الفتني

المناقشة في دلالته مردودة

دحض المعارضة بما رووه في حق أسامة بن يزيد

ردّ الاستدلال بما ادّعاه من تقديم النبيّ أبا بكر في الصلاة

موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر

مع القاضي باني بتي

تصرّفه في لفظ الحديث

تصحيفه عبارة الذهبي

دعواه أنه وضعه مع اعترافه بإخراج الترمذي إيّاه

نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري

رد مناقشة في دلالته وتأويله للفظه

احتمال عدم حضور الخلفاء وقت القصّة بالمدينة

معارضته بحديثٍ اعترف بوهنه

مع حيدر علي الفيض آبادي

كيف تكون الأكاذيب أدلّة على خلافة القوم؟

ولا تكون الصحاح أدلّة على خلافة الأمير؟

حاصل مفاد خلافة علي

الأحبيّة تستلزم الأفضلية ، وشواهد ذلك من كلمات العلماء

في حديث نبوي

اعتراف عمر بن الخطّاب بأن الأحبيّة دليل الأحقّية

إبطال حمل الأحبّية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبيّة في الأكل معه من وجوه :

1 ـ إنّه خلاف الظّاهر

2 ـ لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل

3 ـ لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء

4 ـ لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر

5 ـ أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلاً

6 ـ إختلاف المسلمين في الأفضليّة دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق

7 ـ شواهد عدم الجواز ذلك من أخبار الصّحابة وأقوالهم

8 ـ لو كان المراد الأحب في الأكل فقط لصرّح به

النكات واللّطائف فيما قاله النبيّ ودعا به في القصة

10 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « بأحبّ خلقك إليك وأوجههم عندك »

11 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ... بخير خلقك ... »

13 ـ لو كان الغرض تضاعف لذّة الطعام لجاءت إحدى زوجاته

14 ـ صنائع أنس دليل بطلان التأويل

15 ـ قول أنس : اللهم اجعل رجلا منّا حتى نشرّف به

16 ـ قول أنس : فإذا علي ، فلمّا أن رأيته حسدته »

17 ، 18 ـ قول عائشة وحفصة : اللهم اجعله أبي

19 ـ تكرار النبيّ الدعاء واجتهاده فيه

20 ـ قيام النبيّ لدى دخول علي وضمّه إليه

21 ـ فلمّا رآه تبسّم وقال : الحمد لله

22 ـ غضبه على أنس لردّه عليّا

23 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أبى الله يا أنس إلاّ أن يكون ابن أبي طالب »

24 ـ قوله له : « علي أحبّ الخلق إلى الله

25 ـ قوله في جوابه : « ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ... »

26 ـ قوله في جوابه : « أو في الأنصار خير من علي؟ »

27 ـ قول أنس لعلي : إن عندي بشارة

28 ـ حديث الطير من خصائص علي عند سعد

30 ـ حديث الطير من فضائل علي وخصائصه عند عمرو بن العاص

الأخبار والآثار في أنّ عليّا أحبّ الخلق مطلقا

من الأحاديث الصّريحة في أنّه أحبّ الخلق إلى الله والرّسول مطلقاً

من الآثار عن الصحابة في أنّه أحبّ النّاس إلى النبيّ

تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات

كلام محبّ الدين الطبري وبطلانه

الرد على ما رووه عن عمرو بن العاص بوجوه

كلام ابن حجر وإبطاله

كلام آخر للمحبّ الطبري وإبطاله

كلام الشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه

من أقوال التّابعين والخلفاء في أن علياً أحبّ الناس إلى النبي

من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطّير على أفضلية

علماء عصر المأمون

الحاكم النيسابوري

الفخر الرّازي

محمّد بن طلحة الشافعي

الحافظ الكنجي الشافعي

المحبّ الدين الطّبري

شهاب الدّين أحمد الخنجي

ابن تيميّة الحراني

محمّد الأمير الصّنعاني

الملاّ يعقوب اللاّهوري

المولوي حسن زمان الهندي

الأحبية في الأكل أيضاً تستلزم الإمامة

احتمالان مردودان

[1] ـ احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة ، وإسقاطه بوجوه

1 ـ لا أثر لحضوره وعدم حضوره

2 ـ قول عائشة : أللهم اجعله أبي. وكذا حفصة

3 ـ كان الشيخان حاضرين ، للحديث الصحيح الدال على ذلك

4 ـ هل كانوا خارجين في جميع وقائع قضية الطير؟

[2] ـ احتمال كون المراد : اللهم الثني بمن هو من أحبّ الخلق ... وإسقاطه بوجوبه :

1 ـ هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأوّل

3 ـ هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبية من الشيخين

دحض تقوّلات بعض علماء الحديث

التّوربشتي

1 ـ في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير

2 ـ بطلان دعوى أنّ في سنده مقالا

3 ـ بطلان دعوى المعارضة

4 ـ بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر

5 ـ بطلان قوله : إن الصّحابي الذي يرويه ممّن دخل في الإجماع

6 ـ صرف ألفاظ الشّارع عن ظواهرها حرام

7 ـ بطلان دعوى أن ما رووه في حق أبي بكر أصح

8 ـ سخافة التأويل بتقدير « مِن »

9 ـ وجوه الرّد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي

10 ـ وجوه الردّ على التأويل بإرادة الأحبّ من بني عمّه

الطّيّبي

1 ـ لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده

2 ـ لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا ردّ المشايخ؟

3 ـ لو كان المطلوب المؤاكلة والبرّ لكان أهل الحاجات أولى

4 ـ لو سلّمنا أولويّة ذي الرحم ففاطمة أولى من علي

5 ـ رجاء أنس أن يكون رجلا من الأنصار يبطل هذا الاحتمال

الخلخالي

تأويل التوربشتي فقط

السّيوطي

تأويل التوربشتي فقط

القاري

1 ـ نقله كلامي التوربشتي والطيّبي

2 ـ ردّه كلام الطيبي

3 ـ نقد تأييد القاري للوجه الأوّل

عبد الحقّ الدّهلوي

1 ـ نقل كلامي التوربشتي والطيّبي

2 ـ خطأ فضيع من الدهلوي هذا

3 ـ تكراره استلزام دخول النبيّ في العموم

4 ـ بطلان حمله الحديث على أنّه أحبّ أهل زمان الرسول

5 ـ الرد على دعوى اختصاص النبيّ بالأحبيّة من جميع الوجوه

6 ـ مغايرة الأحبيّة للأفضليّة مردودة عند علمائهم

دحض تقولات بعض علماء الكلام

القاضي عبد الجبّار

إقراره بالسّند والدلالة وإنكاره تعيّن الأفضل للإمامة

الفخر الرّازي

والجواب الجواب عن هذا الكلام

الشّمس السّمرقندي

إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل

القاضي البيضاوي

إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل

الشّمس الأصفهاني

إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعا للبيضاوي

تأويله الحديث في كتاب آخر تبعا للفخر الرازي

الردّ على ما ذكره

القاضي العضدي والشريف الجرجاني

ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب الجواب

السّعد التّفتازاني

الرد على انكاره دلالة هذا الحديث وأمثاله على الأفضلية

الردّ على دعواه الاتفاق على أفضليّة الشيخين

دعواه اعتراف الإمام بذلك استناداً إلى خبر موضوع

العلاء القوشجي

ذكر عبارة السعد والجواب هو الجواب

الشّهاب الدّولت آبادي

اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه

إسحاق الهروي

ذكر تأويل التفتازاني فقط

حسام الدّين السّهارنفوري

تأويل تقدّم فساده في الرد على عبد الحق

محمّد البدخشاني

اعتراف بالسّند والدلالة ودعوى المعارضة

وليّ الله الدّهلوي

دعوى المعارضة بـ « الله يتجلّى الله لأبي بكر »

دعوى المعارضة بـ « ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر »

دعوى المعارضة بـ « من أحبّ الناس إليك ... عائشة ، أبوها »

دعوى تنوّع حبّ الله والرّسول

الاستدلال بقول عائشة : كان أبو بكر أحبّ الناس ثم عمر

تأويل الحديث الطير ببعض الوجوه

كلمات في ذم التأويل

1 ـ المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة

2 ـ المعارضة به ينافي ما التزم به الدّهلوي

3 ـ المعارضة به ينافي ما نصّ عليه والده

4 ـ المعارضة به ينافي ما نصّ عليه تلميذه

5 ـ هذا الحديث واهٍ بجميع طرقه حسب تصريحات أئمتهم

رسالة في تحقيق حديث الاقتداء بالشّيخين

(1) نظرات في أسانيد

حديث عن حذيفة بن اليمان

حديث عن ابن مسعود

حديث عن أبي الدّرداء

حديث عن أنس بن مالك

حديث عن عبد الله بن عمر

حديث عن جدّة عبد الله بن أبي الهذيل

(2) كلمات الأئمة وكبار الأئمة والعلماء حول سنده

أبو حاتم الرّازي

أبو عيسى الترمذي

أبو بكر البزّار

أبو جعفر العقيلي

أبو بكر النقّاش

أبو الحسن ابن عديّ

أبو الحسن الدار قطني

ابن حزم الأندلسي

برهان الدين العبري

شمس الدين الذهبي

نور الدّين الهيثمي

ابن حجر العسقلاني

شيخ الإسلام الهروي

عبد الرؤوف المناوي

ابن درويش الحوت

(3) تأمّلات في متن ودلالة

تكملة :

فهرس الكتاب