وفي نصّ الدار قطني كفاء لمكتف وشفاء لمشتف ، فجاء الحق وزهق الباطل ، إنّ الباطل كان زهوقا.

٨ ـ صحّة حديثه

وجاء في ( تهذيب التهذيب ) بترجمته : « وقال ابن ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة : لو لا رجلان من الشيعة ما صحّ لهم حديث : عبّاد بن يعقوب ، وإبراهيم بن محمد بن ميمون » (١).

فثبت بهذا التصريح أن حديث عبّاد صحيح.

٩ ـ قال ابن حجر : صدوق

وقد حكم بصدقه ابن حجر العسقلاني كذلك ، حيث قال : « صدوق رافضي ؛ حديثه في البخاري مقرون ، بالغ ابن حبان فقال : يستحق الترك ، من العاشرة ، مات سنة خمسين » (٢).

وفي ( هدي الساري ) : « رافضي مشهور ، إلاّ أنّه كان صدوقا ، وثّقه أبو حاتم .. » (٣).

وفيه كفاية لأهل الرشاد والإيقان ، وقمع لأساس هواجس أصحاب الرّيب والعدوان ...

الرّفض لا يوجب التّرك

وأمّا قولهم : « رافضي » فتلك شكاة ظاهر عنك عارها ، وغير خاف على الممارس في هذا الشأن أنّ ترك حديث أحد لأجل « الرفض » و« التشيع » عين

__________________

(١) تهذيب التهذيب ٥ / ١٠٩.

(٢) تقريب التهذيب ١ / ٣٩٤.

(٣) مقدمة فتح الباري ١ / ٣٩٤.