الطبريّ (١) و الطبرانيّ (٢) و الدارقطنيّ (٣) و الحاكم النيسابوريّ (٤) و الشريف العلويّ (٥) و الشيخ النجاشي (٦) و الخطيب البغدادي (٧) و ابن عساكر (٨) و السيد ابن طاوس (٩) و الحمويني (١٠) و غيرهم.
و كذلك ذكره الزبيديّ مصرّحا بأنّ النسبة الى (الحبر) و هي : البرود (١١) .
و ربّما تتأكّد نسبة الرجل الى (الحبرة) الّتي هي نوع من الثياب تسمّى بالبرود، أنّ الرجل يوصف (بالوشّاء) نسبة الى الوشي و هو ــ أيضا ــ نوع من الثياب كما مرّ، إلّا أنّ وصفه ب (الحبريّ) أكثر و أشهر عند الأعلام.
و بهذا يثبت أنّ الكلمة تضبط : بالحاء المهملة المكسورة، و الباء الموحّدة المفتوحة، و الراء المهملة و آخرها ياء النسبة، و بعد هذا لا مجال للترديد في الكلمة لا في رسم حروفها و لا في ضبط حركاتها، لأنّ هؤلاء الأعلام ــ و هم من أهل الإختصاص بالرجال و الحديث و الأنساب، و فيهم من
__________________
(١) دلائل الإمامة (ص ٣).
(٢) المعجم الصغير (ج ١ ص ٦٠).
(٣) سنن الدارقطني (ج ١ ص ٣٥٥).
(٤) معرفة علوم الحديث (ص ٢٥٦) و المستدرك على الصحيحين (ج ٣ ص ٢١١).
(٥) فضل الكوفة ــ مخطوط ــ (ص ٢٩٣/ ب).
(٦) الرجال للنجاشي (ص ٥).
(٧) تاريخ بغداد (ج ٨ ص ٤٤٩).
(٨) تاريخ دمشق ــ ترجمة الامام علي عليهالسلام ــ (ج ٣ ص ٢٥، ١٦٨).
(٩) جمال الأسبوع (ص ٤٥٦).
(١٠) فرائد السمطين (ج ١ ص ٢٥١ ح ١٩٤).
(١١) تاج العروس (ج ٣ ص ١٢١).