وَمِنْ سُوْرَةِ الْجَاثِيَةِ [ ٤٥ ]

[ ٦٤ ] ـ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالَ :

حَدَّثَنِي الحِبَرِيُّ ، قالَ :

حَدَّثَنا حَسَنُ بنُ حُسَيْنٍ ، قالَ : حَدَّثَنا حِبَّانُ ، عن الكَلْبِيّ ، عن أَبِي صَالِحٍ ، عن :

ابنِ عَبَّاسٍ :

( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ (١) أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ) [ ٢١ ] .

فَبَنُو هَاشِمٍ (٢) وَبَنُوعَبْدِ الْمُطَّلِبِ .

____________________

[ ٦٤ ] أورده الحسكانيّ في الشواهد رقم ( ٨٧٤ ) بطريق الدهّان والجصّاص عن المُؤَلِّف كما في المتن وأَورده ابنُ الحُجَّام بقوله : حَدَّثَنا عليُّ بن عُبَيْد عن حُسَيْن بن الحكم ، نقله عنه في تَأْويل الآيات الظاهرة ( ص ٢٨٥ ) ، ونقله عن ابن الجُحَّام في غاية المرام ( ب ٨٤ ص ٣٧٩ ) والبحار ( ج ٢٣ ص ٣٨٤ ) عن كنز ( ص ٣٠٠ )

(١) كذا رسمت الكلمة في نسخة طهران لكن رسمت في نسخة طشقند : ( السَيِّااتِ ) في الموضعين ،

(٢) كذا في نسخة طشقند ، وفي نسخة طهران هكذا ( فَسَواءٌ هاشِم وبَنُوا عَبْدِ المُطَّلب ) فلا بدّ أن يكون على الاستفهام الإِنكاري .