وَمِنْ (*) تَنْزِيْلِ السَّجْدَةِ [ ٣٢ ]
[ ٤٨ ] ـ حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالَ :
حَدَّثَنِي الحِبَرِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا حَسَنُ بنُ حُسَيْنٍ ( قالَ ) (١) حَدَّثَنا حِبَّانُ ، عن الكَلْبِيّ ، عن أَبِي صَالِحٍ ، عن :
ابنِ عَبَّاسٍ ( فِي قَوْلِهِ تَعَاٰلَىٰ ) (٢) :
( فَمَن كَانَ مُؤْمِنًا ) : عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلٰامُ .
( كَمَن كَانَ فَاسِقًا ) [ ١٨ ] : اَلْوَلِيدُ بنُ عُقْبَةِ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ .
____________________
= التخريجَ فيما يلي .
وهذا الحديثُ يُفَسِّرُ قَوْلَهُ تَعَالَىٰ : ( مَن جَاءَ بِالحَسنةَ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ، وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ * وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) ( الآيتان ( ٨٩ و ٩٠ ) من سورة النمل ( ٢٧ ) .
(*) في نسخة طهران : ( في ) ، بدل ومن .
[ ٤٨ ] أورده فراتٌ في تفسيره ص ( ١٢٠ ) عن المُؤَلِّف ، وروى عِدَّة أَحاديث بمعناه وأَورده الحسكانيّ في الشواهد رقم ( ٦١٤ ) بطريق المرزباني ـ راوينا ـ وذكر له شواهد ومتابعات برقم ( ٦١٠ ـ ٦٢٣ ) .
(١ و ٢) ما بين الأَقواس لم يَرِدْ في نسخة طشقند .
