على نُسْخةٍ من الكتاب بروايته ، فليُلاحَظْ .
وان احتملنا أَنْ يكونَ الراويُ عن المَرْزُباني هو ابنُ البَوَّاب الخطّاط كاتب النسخة الأُمّ لوجود سماعه على النُسْخة الأُمّ التي رآها النباطيّ .
١٥ ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل .
للحاكم الحسكانيّ ( ت بعد ٤٩٠ ) وقد أَوردَ كثيراً من الروايات عن نُسَخ الكتاب وبطرقٍ مختلفة ، جَمَعْنا مواردها في الجدول الثالث فيما يلي .
١٦ ـ الأمالي الخميسية .
للسيد المُرْشِد بالله يحيى بن الحُسَيْن الشَجَريّ ( ٤٩٩ ) .
فقد أورد فيه بعض روايات الحِبَري بطرق عديدة .
١٧ ـ العُمْدة
١٨ ـ خَصائصُ الوَحْي المُبين ،
كلاهما لابن البطريق الحليّ ( ت ٦٠٠ ) وهما مطبوعان على الحجر في إيران .
أَوردَ فيهما رواياتٍ كثيرةً تنتهي الى الحِبَريّ ، ويَروي في الثاني خاصة كثيراً عن أبي نُعَيْم في كتاب « ما نَزَلَ من القُرْآن في عليّ عليه السلامُ » .
١٩ ـ نسخة طشقنْد :
كتبها مُحَمَّد بن الحَسَن بن النعائم سنة ( ٦٦١ ) عن نُسْخة ابن البَوَّاب علي بن هلال البغْداديّ ، وقد مرّ الحديثُ عنها مفصَّلاً في هذه المُقَدّمة .
٢٠ ـ اليَقينُ للسيّد ابن طاووس .
وهو عليُّ بن مُوسى بن
جَعْفر الحَسَنيُّ ( ت ٦٦٤ ) ، فقد أَوردَ بعض
