الصفحه ١٣٣ :
المقصد السادس
في مباحث الحجّة
الفصل
الأوّل : بيان بعض المصطلحات الأصوليّة
الفصل
الثاني
الصفحه ١٣٧ :
المعتبر الدالّ على الحكم بالدلالة الظنّية أمارة على الحكم.
ويقصد بها
الأصوليون : الطريق المجعول
الصفحه ١٣٨ :
الطوسي أنّه ما يلزمه العلم.
وعند
الأصوليين : هو المرادف
للحجّة ، وقد يأتي بمعنى مقابل الأصل
الصفحه ١٤١ :
الفصل الثالث
في العلم والقطع
تعارف لدى
الأصوليين ـ وخاصّة المتأخّرين الأساتيذ وغيرهم ـ إطلاق
الصفحه ١٧٤ :
وأمّا الظنّ
المتعلّق بالأصول الاعتقادية فلا ينبغي الشكّ في عدم حجّيته وعدم جواز الاعتماد
عليه في
الصفحه ١٨٥ : بالبراءة مثل الأصولي في الشبهات الموضوعية ، وسنشير إليه في
السطور القادمة بعد
الصفحه ١٨٧ : ، فالأقسام أربعة.
والّذي وقع
الخلاف فيها بين الأصوليين والأخباريين هي الشبهة الحكمية التحريمية ، وأمّا في
الصفحه ١٩٧ :
الفصل الخامس
في شرائط الأصول العملية
قد ذكروا لكلّ
من البراءة والتخيير والاحتياط شرائط غير ما
الصفحه ٢٠١ : يدلّ دليل على منعه. وما تقدم في بحث البراءة من النزاع بين الأصولي والأخباري
إنّما كان في وجوبه وعدمه
الصفحه ٢١٩ :
الفصل الأوّل
في معنى التعادل والترجيح
عنون الأصوليون
هذه المسألة من القديم بهذا العنوان
الصفحه ٢٥٧ :
السادس : في مباحث الحجّة
الفصل الأوّل : بيان بعض المصطلحات الأصولية............................... ١٣٥
الصفحه ٢٦٠ : ............................................................. ١٩٦
الفصل الخامس : في شرائط الأصول العملية.................................... ١٩٧
أولا : شرائط
الصفحه ٣٠ :
باللفظ الموضوع له.
ب ـ تصديقية :
وهي انتقال
الذهن من اللفظ إلى التصديق بأنّ المتكلّم مريد
الصفحه ٧٣ :
بالنسبة إلى الشيء الذي لم يتوقّف وجوبه عليه ، فالصلاة واجب مطلق بالقياس
إلى الغنى والفقر ؛ لأنّ
الصفحه ١٧٠ : عن الحجّية من حيث السند ، وإن قلنا بحجّية الظواهر بالنسبة إلى غير
المقصودين بالإفهام ، بأنّا مقصودون