الصفحه ٢١ :
ووضع الأعلام
الشخصية خاصّ ؛ لأنّ الواضع تصوّر معنى خاصّا حين الوضع. والموضوع له أيضا خاصّ ؛
لأنّه
الصفحه ٢٤٧ : أنّ
جوازه يلازم جواز العمل به.
٥ ـ ما ورد من
أنّهم سلام الله عليهم أمروا بعض أصحابهم بالإفتاء في
الصفحه ٤٦ : المفهوم العامّ موضوعا له
لفظ «الصلاة». كما لا بد على قول الأعمي من مفهوم جامع بين جميع الأفراد الصحيحة
الصفحه ١٥٢ : عليه هو قول رئيسهم ، فإنّ اتّفاقهم مع
كثرة اختلافهم في أكثر المسائل يكشف عن أنّ اتّفاقهم ليس مستندا إلى
الصفحه ١٧٣ : له كذلك الظنّ على تقدير تمامية
المقدّمات المذكورة ، فإنّه حجّة من أي سبب حصل ، إلّا السبب الّذي منع
الصفحه ١٩ : يتصوّره
الواضع بلا واسطة ، ويضع لفظ «إنسان» له. وقد يكون متصورا بواسطة عنوان عامّ ينطبق
عليه وعلى غيره
الصفحه ١٨٢ : عليه ، فحرمة التدخين على تقدير ثبوتها في علم الله سبحانه وهي
مخفية علينا ومحجوبة عنّا فهي موضوعة عنّا
الصفحه ٢٠٨ :
السراج من ناحية مقدار النفط في مخزنه للاشتعال ، وهو الشكّ في المقتضي.
وأمّا الشكّ في
الرافع فهو
الصفحه ٤٥ : لو استعمل في غير الصحيحة كان
ذلك استعمالا في غير ما وضع له ، أو هو موضوع لمفهوم الصلاة مع غضّ النظر
الصفحه ٦١ :
المبحث الثالث : صيغة الأمر وما في حكمها ظاهر في الوجوب :
الظهور لغة :
الوضوح.
والمقصود منه
الصفحه ١٢٣ :
الفصل الثامن
في النسخ
النسخ
لغة : إزالة الشيء
وتغييره ، ويقال : نسخت الشمس الظل وأنسخته
الصفحه ١٨٤ : لا محالة ، والله تعالى
نهى عن ذلك في هذه الآية المباركة ، والنهي يدلّ على الحرمة ، فيكون إلقاء النفس
الصفحه ١٨٦ : الله» (٢).
الجواب عن مثل
هذه الروايات التي أمر فيها بالتوقّف : إنّما تدلّ عليه فيما إذا وجد احتمال
الصفحه ١٩٤ :
المحتملات في الشبهة التحريمية ويأتي بجميع المحتملات في الشبهة الوجوبية ،
أو يعمل على نحو يحصل له
الصفحه ١٩٦ : إشكالا تعرفه في البحوث
السامية إن شاء الله تعالى.
ملحوظة
:
قد تقدّم حكم
ما إذا دار الأمر بين الوجوب