الصفحه ٣١ :
الكذب عليه صلىاللهعليهوآله ؛ إذ إنّ الظاهر الضرر في العالم على الناس والمسلمين
ثابت ، فيكون النفي
الصفحه ٤٧ :
شيء من معانيه ، مثلا إذا قال : رأيت عينا ، وسكت ، لا يمكن حمل هذا الكلام على
معنى أصلا ؛ إذ لا يدرى
الصفحه ٨٨ : . وهذا القسم
خارج عن محلّ البحث ؛ إذ لا يعقل أن يكون شيء واحد باعتبار واحد مأمورا به ومنهيّا
عنه.
ثانيا
الصفحه ٨٩ : يأتي بها المكلف لأجل الصلاة تكون مصداقا لعنوانين معا ؛
إذ ينطبق عليه عنوان الصلاة وعنوان الغصب ، فإنّ
الصفحه ١٠١ : أردن التحصّن ؛ إذ مع فقد إرادة التحصّن لا يتحقّق معنى الإكراه.
__________________
(١) النور : ٣٣.
الصفحه ١٢١ :
الفصل السابع
في تخصيص الكتاب العزيز بخبر الواحد
ربما تستبعد
الأذهان الساذجة تخصيص الكتاب
الصفحه ١٣٠ : في اللفظ كثيرة متنوّعة لكثرة أسبابه ؛ إذ قد يكون السبب هو الاشتراك ،
حيث وضع اللفظ للمعاني المختلفة
الصفحه ١٣٦ : حجّيته وطريقيّته مفتقرة إلى شيء آخر ؛ إذ من المعلوم أنّه لا عذر
للمكلّف في عدم امتثال الحكم الذي قد علم
الصفحه ١٣٩ : ؛ إذ من المحتمل مخالفته للواقع ، وهذا الاحتمال لدى العقلاء يمنع من
التعويل عليه.
٢ ـ ولقوله
تعالى
الصفحه ١٤٥ : نفي الاقتضاء عن الظنّ للحجّية ، فإنّه يصلح لأن يجعله
الجاعل حجّة ؛ إذ الجعل التشريعي لا يعقل أن يمنح
الصفحه ١٤٦ :
الإلهية ؛ إذ لو لم يكن الظنّ حجّة ولم يصحّ الاعتماد عليه في الأحكام الشرعية لزم
منه تكليف عامّة المكلّفين
الصفحه ١٥٤ : الخبرين على مسلك المشهور حسب ما ورد في الأخبار العلاجية ؛
إذ ورد فيها لزوم ترجّح المشهور من المتعارضين
الصفحه ١٥٦ :
الفصل الثامن
في حجّية خبر الواحد
إنّ هذا البحث
من أهمّ المسائل الأصولية ؛ إذ العلم الضروري
الصفحه ١٦٢ : مثله إن عملنا بالخبر
فلا محالة نكون في أمن تامّ من العقاب ؛ إذ لم نعمل إلّا بما جوّز الشارع المقدّس
الصفحه ١٧٠ : العلمي ؛ إذ على
تقدير عدم ثبوت وثاقة الرواة أو عدم حجّية خبر الثقة تسقط جميع الروايات الموجودة
في أيدينا