باللفظ الموضوع له.

ب ـ تصديقية :

وهي انتقال الذهن من اللفظ إلى التصديق بأنّ المتكلّم مريد لمعنى اللفظ ، فمثلا إذا قال قائل : قام زيد ، فالسامع له يصدّق بأنّ المتكلّم مريد لمفاد الجملة ، وهو قيام زيد.

وإنّما سمّيت دلالة تصديقية ؛ لأنّها تستلزم التصديق بإرادة المتكلّم معنى الكلام ، وهذا التصديق يتوقّف على أمور :

١ ـ أن يكون المتكلّم ملتفتا إلى ما يقوله غير غافل أو نائم أو ساه.

٢ ـ أن يكون المتكلّم قاصدا لبيان مراده ، ولا يكون في صدد التمثيل أو السخرية أو الاستهزاء ، أو غيرها من الدواعي.

٣ ـ أن لا ينصب قرينة صارفة للّفظ إلى غير معناه الحقيقي.

تنبيه : قيل : دلالة اللفظ على معناه تابعة لإرادة اللافظ ، ونسب ذلك إلى العلمين : الشيخ الرئيس والمحقّق الطوسي في الإشارات وشرحه ، ولكنّ كليهما راجع إلى الدلالة التصديقية التي عرفتها لا إلى ما قيل.

هذا ما وصل إليه تحقيق بعض الأجلّاء.

والحقّ : أنّ الدلالة منحصرة في التصوّرية ، وأنّ تقسيمها إليها وإلى التصديقية من باب اشتباه المفهوم بالمصداق ، وسوف تعرف ذلك في محله إن شاء الله.