الصفحه ٢٤ :
تتكوّن الحقيقة.
وبناء على ذلك
إذا فرض أن اللفظ لم يوضع لمعنى واستعمل فيه ، لم يكن حقيقة بل هو
الصفحه ١٠٠ : ـ الذي هو محلّ البحث في المقام ـ يكون لازما لمدلول الكلام ، فعليه يكون
المفهوم من المداليل الالتزامية
الصفحه ١٢٤ :
ملزمة مكروها ما دام كذلك ، وما فيه مصلحة غير لازمة مستحبّا ما دام كذلك.
وهذا هو السبب الوحيد الذي
الصفحه ١٤٩ :
الفصل الخامس
في حجّية الظواهر
توطئة
:
من جملة الظنون
الخاصّة الظنّ الحاصل من الظواهر.
وقد
الصفحه ١٧٨ :
هناك دليل من آية أو رواية أو إجماع يبيّن الواقع ، فإنّه يشكّ في الحكم ـ
أعني الوجوب ـ وليس هناك
الصفحه ٢٣٠ :
الفصل السادس
في الجمع العرفي
قد تقدّم أنّه
لا يتحقّق التعارض إذا أمكن الجمع بين الدليلين بجمع
الصفحه ٢٤٠ : يستعملها أصلا. إلّا أنّ هذا الاختلاف لا ينبئ عن اختلاف
في حقيقة الاجتهاد لديهم ؛ لوضوح أنّهم ليسوا في مقام
الصفحه ٢٥٨ :
الفصل الثاني : بيان المناط في حجّية شيء ما.................................... ١٣٩
الفصل الثالث
الصفحه ٢٦٢ :
شرائط التعارض......................................................... ٢٢٠
الفصل الثالث : في
الصفحه ١١ :
المقدّمة
الأمر
الأوّل : المعالم الرئيسية لعلم الأصول
الأمر
الثاني : في الوضع
الأمر
الثالث
الصفحه ٢٣ :
الأمر الثالث
في الحقيقة والمجاز
الحقيقة في
الأصل : فعيل بمعنى فاعل ـ من باب ضرب ونصر ـ من حقّ
الصفحه ٨٩ : ، ولكن قد يحصلان معا من مكلّف فيما إذا نظر إلى الأجنبية
في حال الصلاة ، فحينئذ يتحقّق عنوان النظر إلى
الصفحه ٩٣ : فاسدا؟
وهنا تمهيد في
عدّة أمور :
أوّلا
: إنّ محلّ
البحث في المقام هو ثبوت الملازمة بين كون الشي
الصفحه ١٢١ :
الفصل السابع
في تخصيص الكتاب العزيز بخبر الواحد
ربما تستبعد
الأذهان الساذجة تخصيص الكتاب
الصفحه ١٢٧ :
الفصل الأوّل
في المطلق والمقيّد
عرّف
المطلق : بأنّه ما
دلّ على معنى شايع في جنسه ، يعني