الصفحه ٥٠ :
: المشتقّ لغة
: المأخوذ.
وفي اصطلاح
الأدباء : هو اللفظ المأخوذ من لفظ آخر مع اشتماله على حروفه ، وموافقته
الصفحه ٥١ : عدّة معان :
١ ـ حال النطق
بالمشتقّ ، مثل ما يقول أحد في يوم الجمعة : زيد قائم ، فيوم الجمعة يعتبر حال
الصفحه ٥٧ : «أ ، م ، ر» مرتّبة على الترتيب في أيّة هيئة تحقّقت ، فإنّ البحث في
معنى مجموعة «أ ، م ، ر» مع التغافل عن الهيئة
الصفحه ٥٩ :
إلى خصوصية المادّة.
المبحث الأوّل : معاني صيغة الأمر :
ربما تذكر
للصيغة معان قد استعملت فيها
الصفحه ٦١ : الامتثال به إلّا مع قصد التقرّب ، مثل : وجوب الصلاة ، فإنّ وجوبها لا
يسقط ولا يمكن الامتثال به إلّا إذا أتى
الصفحه ٦٧ : المأمور به من التعبّديات وله شرائط خاصّة فسبيل إتيانه
أن يؤتى به بقصد القربة ، مع جميع الشرائط وهكذا
الصفحه ٧٠ : ء ووجوب مقدّمته ، يعني إذا علمنا
بوجوب شيء وعلمنا أنّه متوقّف على فعل معيّن ، كتوقّف الصلاة على الطهارة
الصفحه ٧٣ : مع وجودها.
ثمّ إطلاق لفظ «الواجب»
على الواجب المشروط بعد تحقّق شرط وجوبه إطلاق حقيقي ، وإطلاقه عليه
الصفحه ٧٦ : واحد ، بينهما غاية
البعد ، مثل : السواد والبياض.
وقد يطلق على
ما يمتنع اجتماعه مع مقابله في شيء واحد
الصفحه ٧٨ : تتحقّق
إلّا مع ترك هذه الأمور كلّها ، فيكون
الصفحه ٧٩ : .
تنبيهات ثلاثة :
الأوّل : اتّفق الأصحاب على أنّه لا يصحّ من المولى الحكيم
الأمر بشيء مع علمه بانتفاء شرطه
الصفحه ٩٤ :
عن النهي المتعلّق بها ـ يمكن أن تكون صحيحة ، فحينئذ مع تعلّق النهي بها
ببحث عن أنّها فاسدة لأجل
الصفحه ٩٩ :
أولا
في لفظ المفهوم وأقسامه
أ ـ لفظ المفهوم :
يطلق لفظ «المفهوم»
في المصطلح على ثلاثة معان
الصفحه ١٠١ : أردن التحصّن ؛ إذ مع فقد إرادة التحصّن لا يتحقّق معنى الإكراه.
__________________
(١) النور : ٣٣.
الصفحه ١٠٩ :
الفصل
الثالث : في تخصيص العامّ بلفظ متّصل معه
الفصل
الرابع : لزوم الفحص عن المخصّص قبل العمل بالعامّ