مرقاة الأصول

Name: مرقاة الأصول
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ بشير النجفي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في مرقاة الأصول

٦٤/١

٥ / ١

الصفحه ٢١٣ : الوجداني فهو مثل ما يرى زيدا بعينه فتيقّن بوجوده ، ثمّ شكّ في بقائه. وأمّا اليقين التعبّدي فهو ما إذا قام

الصفحه ٢٠٤ : فرد منه ، ثمّ شككنا في وجود ذلك الكلّي أي كلّي الإنسان ، فنستصحبه. والأوّل مثل ما علمنا بوجوب إكرام

الصفحه ١٤٣ : بالجهل فحينئذ يرتفع الحكم بوجوب المتابعة. ثمّ إذا حصل العلم بحرمة شيء مثلا ولكنّ المكلّف لم يعمل على

الصفحه ٢٥ : المثال الأوّل. ثمّ هل يشترط في المجاز شيء آخر؟ قال بعضهم : لا بدّ مع ما ذكر من استحسان الطبع السليم

الصفحه ٤٧ : : لفظ «عين» وغيره ـ وإن أنكره جماعة. ثمّ لا يجوز استعمال المشترك في معناه إلّا مع القرينة من الحال أو

الصفحه ٦٩ : الظاهري وذلك مثل ما إذا كان المكلّف قد توضّأ ، ثمّ عرضه الشك في أنّه انتقض أم لا ، فيبني على عدم الانتقاض

الصفحه ٨٠ : . ثمّ قد يكون الزمان مساويا للواجب ، مثل : زمان الصوم ، فإنّه بقدر الصوم ، أعني الإمساك. وقد يكون

الصفحه ١١٣ : العامّ في كلام والخاصّ في كلام آخر منفصلا عنه عرفا ، مثل ما إذا قال : أكرم العلماء ، ثمّ بعد يوم قال : لا

الصفحه ١١٦ : الفصل الخامس في الضمير المخالف لحكم العامّ والعائد عليه إذا ورد عامّ وثبت له حكم مخصوص ، ثمّ

الصفحه ١١٨ : جمل متعدّدة متغايرة موضوعا وحكما معا ، أو من حيث أحدهما ، ثمّ يعقبها الاستثناء. مثال الأوّل : أكرم

الصفحه ١٢٣ : منه أن يكون الحكم ثابتا في الشريعة إلى مدّة وكان الناس يعتقدونه مستمرّا باقيا ، ثمّ يأتي الأمر من

الصفحه ١٤٨ : اعتباره يسمّى ظنّا انسداديا. فلنبيّن أوّلا الظنون التي قامت الأدلّة الخاصّة باعتبارها ، ثمّ نعقبه بالظنّ

الصفحه ١٧٧ : الاحتياط والتخيير والاستصحاب. ثمّ البراءة على قسمين : البراءة الشرعية والبراءة العقلية ، فإن كان الدليل

الصفحه ١٩٣ : ثمّ إنّه إذا دار الأمر بين الوجوب وغير الحرمة من الأحكام ، بأن علمنا بثبوت الوجوب إلّا أنّ

الصفحه ٢٠٥ : مثلا : إذا علمنا بوجود زيد في البيت ، فحصل لنا العلم بوجود كلي الإنسان في البيت ، ثمّ بعد مدّة

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)