الصفحه ٩٧ :
المقصد الثالث
في المفاهيم
أوّلا
: في لفظ المفهوم وأقسامه
ثانيا
: مفهوم الوصف
ثالثا
الصفحه ١٠٤ : .
والبحث في
المقام إنّما هو في أنّ جعل الحكم مغيّا بغاية هل يدل على انتفاء ذلك الحكم عمّا
بعد الغاية ، أو
الصفحه ١٠٧ : الوصف أم لا؟
فمثلا إذا قال
: صم تسعة أيّام من كلّ شهر : ثلاثة في الأوّل وثلاثة في الوسط وثلاثة من
الصفحه ١٠٨ :
سادسا
مفهوم اللقب
المقصود باللقب
في المقام : كلّ وصف أو ذات أخذ موضوعا في الحكم.
ومعنى
الصفحه ١١٥ : الحاضرين في مجلس الخطاب ، ولا تعمّ المعدومين حال
الخطاب ، وكذلك الغائبين عن المجلس حينه.
والخطابات
الصفحه ١٣٠ :
الفصل الثاني
في المجمل
المجمل : هو الذي خفي المراد منه عرفا بحيث لا يدرك المقصود
منه إلّا بعد
الصفحه ١٣١ : لعدم معرفة مرجع الضمير المذكور في الكلام ، مثل قول القائل لما سئل عن
فضل أصحاب النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٤٨ : تثبت حجّيته على الإطلاق من أي سبب حصل. والدليل الّذي يتمسّك به غالبا في
إثبات حجّيته مطلقا هو دليل
الصفحه ١٥٢ : عليه هو قول رئيسهم ، فإنّ اتّفاقهم مع
كثرة اختلافهم في أكثر المسائل يكشف عن أنّ اتّفاقهم ليس مستندا إلى
الصفحه ١٥٣ :
بتحصيله ، ولا يفيد غير الظنّ بالنسبة إلى من لم يحصّله.
ثمّ لا ريب لدى
المشهور في حجّية الإجماع
الصفحه ١٥٦ :
الفصل الثامن
في حجّية خبر الواحد
إنّ هذا البحث
من أهمّ المسائل الأصولية ؛ إذ العلم الضروري
الصفحه ١٦٢ : مثله إن عملنا بالخبر
فلا محالة نكون في أمن تامّ من العقاب ؛ إذ لم نعمل إلّا بما جوّز الشارع المقدّس
الصفحه ١٦٦ : مع
أنّها كانت في عصر المعصومين عليهمالسلام وبمرأى ومسمع منهم ، وعدم الردع مع إمكانه كاشف عن
رضاهم
الصفحه ١٦٨ :
الإجمالي بثبوت تكاليف في الشرع لا بدّ من امتثالها.
فإنّ كلّ عاقل
مسلم يؤمن بأنّه لم يترك سدى ولم يهمله
الصفحه ١٧٠ : العلمي ؛ إذ على
تقدير عدم ثبوت وثاقة الرواة أو عدم حجّية خبر الثقة تسقط جميع الروايات الموجودة
في أيدينا