الصفحه ٣٠ : لمعنى اللفظ ، فمثلا إذا قال قائل
: قام زيد ، فالسامع له يصدّق بأنّ المتكلّم مريد لمفاد الجملة ، وهو قيام
الصفحه ٤١ : احتمال أن تكون
الجملة حكاية لمقولة أكله الربا.
الصفحه ٤٣ : العرف
قد وضع جملة من الألفاظ لمعان خاصّة ، مثل : «الدابة» لذي القوائم الأربعة ،
فالحقيقة العرفية وجودها
الصفحه ٨٨ : اجتماع الأمر والنهي في واحد أو لا يجوز؟
ذهب إلى الجواز
أغلب الأشاعرة ، وجملة من الإمامية ، ومنهم فضل بن
الصفحه ١١١ : تذكر لإيضاح مفهوم العامّ في الجملة ، وهو يحصل من كلّ
تعريف ، ولا يعتبر فيها أن تكون جامعة ومانعة.
الصفحه ١١٢ : والخصوص.
والحقّ : هو
الأوّل.
ثمّ إنّه قيل
من جملة الألفاظ الدالّة على العموم : النكرة في سياق النفي أو
الصفحه ١٢٠ :
متكرّرا ذكر لكلّ جملة ، كالآية الكريمة المتقدّمة ، وإن كان الموضوع
بالمعنى واحدا في الجميع. فإن
الصفحه ١٣٥ :
الفصل الأوّل
بيان بعض المصطلحات الأصولية
نبيّن فيما يلي
جملة من المصطلحات الفنّية التي يعمّ
الصفحه ١٤٩ :
الفصل الخامس
في حجّية الظواهر
توطئة
:
من جملة الظنون
الخاصّة الظنّ الحاصل من الظواهر.
وقد
الصفحه ١٦٢ : المباركة حسب التركيب النحوي تحوي جملة شرطية مؤلّفة من
شرط وجزاء. أمّا الشرط فهو قوله تعالى
الصفحه ١٦٣ :
(إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ
بِنَبَإٍ) أي إن كان الذي جاء بالخبر فاسقا ، فهذه جملة شرط. وأمّا
الجزا
الصفحه ١٧٣ : المقدّمات السالفة.
__________________
(١) ذكرت جملة وافرة منها في وسائل الشيعة ، الجزء ١٨ ، الباب ٦ من
الصفحه ١٩٨ : ء : ٧.
(٤) ذكرت جملة وافرة منها في جامع أحاديث الشيعة في أحكام الشريعة ٢ : ٩١.
الصفحه ٢٣٥ : جملة من الأخبار بأنّ
الحقّ في خلافهم ، أو أنّ الرشد في مخالفتهم.
ولكن الحقّ :
أنّ الترجيح منحصر في
الصفحه ٢٤١ : التقليد في أدلّته هو العالم ، وقد حصل على جملة وافرة من الأحكام بحيث
يصدق عليه عنوان الفقيه.
المنصب