الصفحه ٣٩ : اللفظ الفلاني موضوع للمعنى الفلاني ، وعلم أيضا أنّ المتكلّم أراد ذلك المعنى
فلا إشكال ؛ وإن لم يعلم
الصفحه ١٢٩ :
ثانيا : القرينة العامّة أو مقدّمات الحكمة :
حيث ثبت لدى
الأعلام من الأساتذة أنّ الألفاظ موضوعة
الصفحه ٣٠ :
باللفظ الموضوع له.
ب ـ تصديقية :
وهي انتقال
الذهن من اللفظ إلى التصديق بأنّ المتكلّم مريد
الصفحه ٤٠ : ء ، وشككنا في أنّه أخرج الفسّاق منهم أو لا ، فيقال : الأصل
في العلماء العموم ؛ لأنّه جمع محلّى باللام موضوع
الصفحه ٢١ :
ووضع الأعلام
الشخصية خاصّ ؛ لأنّ الواضع تصوّر معنى خاصّا حين الوضع. والموضوع له أيضا خاصّ ؛
لأنّه
الصفحه ٤٥ :
الأمر الثامن
في الصحيح والأعمّ
تمهيد
:
قد عرفت في
البحث السابق أنّ مثل لفظ «الصلاة
الصفحه ٢٢٥ :
الفصل الرابع
في الحكومة والورود
الحكومة :
هي أن يكون أحد
الدليلين بمدلوله اللفظي متعرّضا
الصفحه ١٨٩ :
الفصل الثالث
في دوران الأمر بين المحذورين
تمهيد
: إنّ موضوع
البحث ما إذا دار الأمر بين كون
الصفحه ٣٥ : يسرع غيره ، وهذا الحضور الفوري
علامة أنّ اللفظ موضوع لذلك المعنى ، وهذا معنى قولنا : التبادر علامة
الصفحه ٧٠ :
الفصل السادس
في مقدّمة الواجب
قبل التطرّق
إلى الموضوع يجب تقديم عدّة أمور هي :
الأمر الأوّل
الصفحه ١٠٦ :
متفاهم العرف.
وإذا
عرفت هذا فاعلم :
انّ النزاع في
المقام في أنّه هل الحصر يدلّ على انتفا
الصفحه ٧٦ : «الضدّ» يطلق عند أصحاب المعقول على أمر وجودي
يقابله أمر وجودي مثله ، ويكونان على نحو يتواردان على موضوع
الصفحه ٢٠١ :
ولا فرق في حسن
الاحتياط وفي جواز إعماله بين الشبهات الموضوعية والحكمية التحريمية والوجوبية ما
لم
الصفحه ٢٥١ : ................................................... ١٣
ثانيا : موضوع علم الأصول................................................. ١٦
ثالثا : الغرض من
الصفحه ٢٦١ : واستصحاب موضوعي........................ ٢٠٣
الثالث : استصحاب الكلّي واستصحاب الجزئي