الصفحه ١٦٣ : الشرط
عنصران مهمان ، أحدهما : المجيء بالخبر ، والآخر : الفسق.
ومن المعلوم
أنّ العنصر الأوّل ـ وهو
الصفحه ١٧٤ : ، وهي كما عرفت إنّما تجري في الأحكام
الشرعية.
وأمّا الظنّ
الخاصّ ـ كالظنّ الحاصل من خبر الواحد ـ ففيه
الصفحه ١٨٠ :
الفصل الأوّل
في البراءة
أوّلا : في البراءة الشرعية :
اعلم أنّ
البراءة الشرعية ـ وكذا
الصفحه ١٨٧ :
تنبيهات :
الأوّل : الشبهة قد تكون حكمية وقد تكون موضوعية.
أمّا الحكمية
فما كان الشك فيها في
الصفحه ١٩٥ :
:
النحو الأوّل : ما إذا كان الأقلّ والأكثر ارتباطيين :
وذلك فيما إذا
كان الشكّ في أنّ التكليف تعلّق
الصفحه ٢٠٣ : الاستصحاب
بعدّة تقسيمات فرضت من جهات مختلفة :
الأوّل : استصحاب وجودي واستصحاب عدمي :
فالاستصحاب
الوجودي
الصفحه ٢١٩ :
الفصل الأوّل
في معنى التعادل والترجيح
عنون الأصوليون
هذه المسألة من القديم بهذا العنوان
الصفحه ٢٤٠ :
الخطب ويسهّل الأمر أنّ الاجتهاد بعنوانه لم يقع موضوعا لشيء من الأحكام في لسان
الأدلّة كما تسمع إن شا
الصفحه ٢٥١ : الأوّل : المعالم الرئيسية لعلم الأصول....................................... ١٣
أوّلا : تعريف
علم
الصفحه ٩ :
مرقاة الأصول
المقدّمة
: في عشرة أمور
المقصد
الأوّل : في الأوامر
المقصد
الثاني : في النواهي
الصفحه ١١ :
المقدّمة
الأمر
الأوّل : المعالم الرئيسية لعلم الأصول
الأمر
الثاني : في الوضع
الأمر
الثالث
الصفحه ١٩ : بنفسه ، والجزئيات متصوّرة بواسطته.
القسم الأوّل : أن يكون الوضع والموضوع له عامّين :
إذا تصوّر
الصفحه ٧٣ : الوجوب إلّا بعد حصول الشرط ، كالصلاة فإنّها لا يتأتى وجوبها إلّا بعد
حضور وقتها ؛ والشرط في الأوّل راجع
الصفحه ٨٣ :
المقصد الثاني
في النواهي
الفصل
الأوّل : في مادّة النهي
الفصل
الثاني : في صيغة النهي
الصفحه ١٠٩ :
المقصد الرابع
في العامّ والخاصّ
الفصل
الأوّل : معنى العامّ
الفصل
الثاني : ألفاظ العامّ