الصفحه ١٨٩ : على واحد من
الاحتمالين بالخصوص حجّة شرعية ، مثل ما إذا شكّ في أنّ صلاة الجمعة في زمان
الغيبة إمّا
الصفحه ٢٥٩ : خبر الواحد وردّها........................................ ١٥٨
الوجه الأوّل
الصفحه ٢٦٠ : .................................................................. ١٩٢
المقام الأوّل
: دوران الأمر بين المتباينين..................................... ١٩٣
المقام
الصفحه ٢٦١ : ............................................ ٢٠٣
الأوّل : استصحاب وجودي واستصحاب عدمي.......................... ٢٠٣
الثاني : استصحاب حكمي
الصفحه ٥٥ :
المقصد الأوّل
في الأوامر
الفصل
الأوّل : في مادّة الأمر
الفصل
الثاني : في صيغة الأمر
الصفحه ٢١٧ :
المقصد الثامن
في التعادل والترجيح
الفصل
الأوّل : في معنى التعادل والترجيح
الفصل
الثاني
الصفحه ٢٢٣ : ؛ لأنّ مقتضى الأوّل وجوب إكرامه ، كما أنّ مقتضى الآخر حرمة
إكرامه.
والأوّل يدلّ
بالدلالة المطابقية على
الصفحه ٢٥٥ : ............................................................. ٧٩
المقصد
الثاني : في النواهي
الفصل الأوّل : في مادّة النهي
الصفحه ٢٥٦ : ....................................................... ١٠٠
الأوّل : مفهوم الموافقة أو فحوى الخطاب................................. ١٠٠
الثاني : مفهوم
الصفحه ١٢٨ :
صلاحية للانطباق على جميع أفراده فهو المقيّد ، فلفظ «رجل مؤمن» مقيّد ؛
لأنّه قد سلب منه شياعه
الصفحه ١٥٩ :
ويشهد بصدق ما
ادّعى المحقّق النائيني أنّ الشيخ الطوسي ـ مع كونه من القائلين بحجّية خبر الواحد
الصفحه ١١٤ : ؛ حيث إنّ الشكّ في فسقه ينشأ من
الشك في دخوله تحت عنوان المخصّص. وخروجه عن العامّ الأوّل يسمّى بالشبهة
الصفحه ١٥٥ :
٣ ـ الشهرة في الفتوى :
وهي بمعنى
اشتهار الفتوى بحكم من الأحكام من دون أن يعلم مستند الفتوى
الصفحه ٢١٢ :
يقينه ، فإنّ الشكّ لا ينقض اليقين» (١). وفي رواية أخرى عنه عليه الصلاة والسلام : «من كان على
يقين
الصفحه ٣٦ :
لفظ «أسد» الرجل الشجاع ، فيعرف منها أنّ لفظ «أسد» مجاز فيه ، وهو معنى
قولنا : عدم التبادر علامة