الصفحه ١٣٥ :
الفصل الأوّل
بيان بعض المصطلحات الأصولية
نبيّن فيما يلي
جملة من المصطلحات الفنّية التي يعمّ
الصفحه ١٣٦ :
الأوّل
: أن يكون
بذاته حجّة وطريقا ، يعني لا تتوقّف حجّيته وطريقيّته على شيء آخر وهو العلم
بالحكم
الصفحه ١٤٣ :
فالأوّل : مثل ما إذا كان الوجوب أو الاستحباب أو غيرها من
الأحكام ثابتا لنفس العلم ، بأن يكون
الصفحه ١٤٥ : ما يتعلّق بحجّية الظنّ :
الأوّل
: أنّه قد علمت
أنّ حجّية العلم ذاتية لا تحتاج إلى جعل الجاعل ، وأنّ
الصفحه ١٥٥ : الفتوائية بطريق أولى.
وأنت خبير بأنّ
هذا الوجه مبني على أنّ مناط الحجّية في الخبر هو كونه مفيدا للظنّ
الصفحه ١٥٩ : : بأنّ
الأخبار الواردة في هذا الباب طائفتان :
الطائفة الأولى
: هي الأخبار الدالّة على أنّ الخبر المخالف
الصفحه ١٦٢ : :
وهي كثيرة
نكتفي بأشهرها :
الأوّل : قوله تعالى : (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ
بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ
الصفحه ١٦٣ : الشرط
عنصران مهمان ، أحدهما : المجيء بالخبر ، والآخر : الفسق.
ومن المعلوم
أنّ العنصر الأوّل ـ وهو
الصفحه ١٦٨ : الظنّ المطلق ، ويتألف هذا الدليل من أمور
أربعة تسمّى بمقدّمات الانسداد :
المقدّمة الأولى :
وهي العلم
الصفحه ١٧٢ :
:
الأوّل : تبيّن من البحث السابق أنّه لو تمّت هذه المقدّمات
الأربع كلّها كانت نتيجتها حجّية الظنّ المطلق
الصفحه ١٧٤ : خلاف بين صاحب الكفاية وبين السيد
الأستاذ أبو القاسم الخوئي حفظه الله ، حيث منع الأوّل وجوز الثاني
الصفحه ١٧٥ :
المقصد السابع
في الأصول العملية
تمهيد
: في الأصول العملية
الفصل
الأوّل : في البراءة
الفصل
الصفحه ١٨٠ :
الفصل الأوّل
في البراءة
أوّلا : في البراءة الشرعية :
اعلم أنّ
البراءة الشرعية ـ وكذا
الصفحه ١٨٧ :
تنبيهات :
الأوّل : الشبهة قد تكون حكمية وقد تكون موضوعية.
أمّا الحكمية
فما كان الشك فيها في
الصفحه ١٩٣ : صلاة واحدة أو صلاتان ، فهاهنا مقامان :
المقام الأوّل : دوران الأمر بين المتباينين :
وذلك فيما إذا