الصفحه ٢٢٣ : ؛ لأنّ مقتضى الأوّل وجوب إكرامه ، كما أنّ مقتضى الآخر حرمة
إكرامه.
والأوّل يدلّ
بالدلالة المطابقية على
الصفحه ٢٢٨ :
الفصل الخامس
في بيان القاعدة الأوّلية في المتعارضين
قد علمت أنّ
التعارض إنّما يحصل فيما لو
الصفحه ٢٣١ : متيقّن المراد من الدليل الأوّل ، وعذرة مأكول
اللحم قدر متيقّن الإرادة من الثاني ، فهذان الدليلان بحسب
الصفحه ٢٣٩ :
الفصل الأوّل
في الاجتهاد
وهو
لغة : المشقّة.
واصطلاحا ـ كما عن الحاجبي والعلّامة والبهائي
الصفحه ٢٥٥ : ............................................................. ٧٩
المقصد
الثاني : في النواهي
الفصل الأوّل : في مادّة النهي
الصفحه ٢٥٦ : ....................................................... ١٠٠
الأوّل : مفهوم الموافقة أو فحوى الخطاب................................. ١٠٠
الثاني : مفهوم
الصفحه ٢٥٧ : والمجمل والمبيّن
الفصل الأوّل : في المطلق والمقيّد.............................................. ١٢٧
الصفحه ٥ : .
و «مرقاة
الأصول» يمثّل أوّليات هذا العلم العريق بأسلوب سهل يركّز على أمّهات مسائله
ويعرضها ببيان علمي دقيق
الصفحه ٧ : في إدراك
المباحث الأصولية واستيعاب مطالبها الدقيقة ؛ وذلك لفقدان كتاب بدائي يحتوي على
أوّليات هذا
الصفحه ٩ :
مرقاة الأصول
المقدّمة
: في عشرة أمور
المقصد
الأوّل : في الأوامر
المقصد
الثاني : في النواهي
الصفحه ١١ :
المقدّمة
الأمر
الأوّل : المعالم الرئيسية لعلم الأصول
الأمر
الثاني : في الوضع
الأمر
الثالث
الصفحه ١٩ : بنفسه ، والجزئيات متصوّرة بواسطته.
القسم الأوّل : أن يكون الوضع والموضوع له عامّين :
إذا تصوّر
الصفحه ٢٠ : العامّ.
تنبيه
:
لا خلاف بين
الأعلام في القسمين الأوّلين ، لا في إمكانهما ولا في وقوعهما وتحقّقهما في
الصفحه ٢٢ : ، كان الوضع فيها شخصيّا.
والتفرقة بين
الوضع النوعي والشخصي بهذا البيان أولى ؛ ليتّضح مفاد ما اشتهر
الصفحه ٢٥ : المثال الأوّل.
ثمّ هل يشترط
في المجاز شيء آخر؟
قال بعضهم : لا
بدّ مع ما ذكر من استحسان الطبع السليم