الصفحه ٢٨ : الاستنباط بالحقيقة لا بالعناية والمجاز
عند المحاورة ؛ إذ المفهوم الظاهر منه عند العرف هو الأعمّ الجامع دون
الصفحه ٣١ : المتلبّس
بالمبدإ بالفعل ، أو للجامع بينه وبين المنقضي عنه المبدأ. ويكون من هذا القبيل
بحث وضع أسامي
الصفحه ٣٨ : جامع أصيل ماهوي وحداني من بين تلك المسائل والقضايا
المختلفة المتشتّتة.
إذ على الأوّل
بأن يكون الواحد
الصفحه ٤٢ : ولابدّية تصوير الجامع في مقامنا هذا
بين العلوم وبين نسبها الخاصّة ، لا بين الموضوعات فقط ، فخذ واغتنم
الصفحه ٤٩ : إثبات موضوع جامع حقيقي بين موضوعات مسائله ، بل إنّما
الوحدة وحدة عنوانيّة اعتباريّة يكون قوامها بيد
الصفحه ٨٠ : ء المعنى الكلّي والجامع بينها وبين غيرها.
فانقدح بذلك
البيان أن لو كانت حقيقة الوضع ملحقة بإحدى المقولات
الصفحه ١٠٩ : للطبيعي بما هو طبيعي ، فكذلك الوضع يكون هنا عامّا لذات
ولطبيعي المعنى العامّ الجامع لجميع الأفراد من ذلك
الصفحه ١١١ : طبيعتها في أنفسها
التي تكون هي المبرّرات والجهة الجامعة بين المصاديق والأفراد ، كبعض المفاهيم
الانتزاعية
الصفحه ١١٧ : الجامع لجميع تطوّراتها في مختلف
مجالاتها نظير إنشاء القضيّة الحقيقية غير ممكن ، فلا مناص للواضع إلّا أن
الصفحه ١١٨ : جامع شامل لها ، كقولنا : كلّ ما كان على هيئة
الفاعل لا بشخصيّتها الذاتية العينية ، كما إذا كان على هيئة
الصفحه ١٢٨ : المناسبات الداخليّة والذاتيّة ؟
وبعبارة أفصح :
إنّ القدر الجامع في إثبات الأولويّة بالنسبة إلى ما نحن فيه
الصفحه ١٧٢ : لها ليس إلّا المعنى الجامع
المحقّق بعنوان الحقيقة دون المجاز في تمام تلك الموارد بجميعها ، لا خصوص
الصفحه ١٧٨ : تحصّل أنّ
الدالّ الجامع لجميع تلك الخصوصيات في كلّ محاورة ولسان ـ بأفضل الفصاحة والبلاغة
بأسهل منطق لا
الصفحه ١٨٢ :
أو ما يقوم مقامها وليس إلّا. إذ قد تقدّم أنّ كلمة الدور موضوعة لمعنى
جامع شامل وسيع ودالّة عليه
الصفحه ١٩٠ : ، والمفروض أنّها من المفاهيم الاسمية
وليست من المعاني الحرفية في شيء ، ولا جامع مقولي بين أفراد التضييق