الصفحه ١٥٨ :
الرابطي وهو عبارة عن وجود العرض ـ بتقريب : أنّا غالبا نعلم بوجود الجوهر
والعرض على نحو اليقين في
الصفحه ١٨٠ :
والمحاورة أو ما يشابهه على نحو القضيّة الحقيقيّة ، لا بمعنى أنّه جعل
بإزاء كلّ حصّة أو حالة من
الصفحه ٣١٠ : الوضع على نحو التعيّن في استعمال واحد ؛ إذ ذلك
السنخ من الاستعمال من قبيل الجمع بين اللحاظ الآليّ
الصفحه ٣٦٣ : السابقة بلفظ (الدار) من باب
التوضيح وسهولة التناول ، إذ من الواضح أنّ باني الدار ومعمار العمارة يلاحظ كلمة
الصفحه ٤٦٠ :
على نحو الاستقلال والعموم الاستغراقي ، إذ ليس شأن اللفظ على هذا إلّا
علامة في مقام الإثبات والإرا
الصفحه ٥٥٤ : اتّحد مع القائم في جملة : الجدار قائم أو في جملة
الصلاة قائمة ، ومن الواضح أنّ الذات المأخوذة في كلّ
الصفحه ٥٦٩ :
فإذن كيف يمكن أخذ الشيء في المشتقّ على نحو الإرسال والإبهام أو الإجمال ؟
وجوابه ينقدح
ممّا
الصفحه ٤١ :
الحقيقة. فإنّ صون الفكر عن الخطأ عند الاستنتاج في علم المنطق ، وصون اللسان عن الخطأ
في الكلام في علم النحو
الصفحه ٤٣ : والزوجيّة والرقّية وأمثال ذلك. فمن
الواضح أنّ هذين القسمين إنّما يكونان من الامور الاعتباريّة التي لا ظرف
الصفحه ٤٥ : رمضان
وغيرهما.
ومن الواضح في
جميع تلك الأقسام عدم معقولية تصوير وجود جامع ذاتي بين هذه المقولات
الصفحه ٥٠ : ، لا من الأعراض الغريبة ، إذ من الواضحات المشرقة
أنّ المراد منه ليس ما يعرض للشيء أوّلا وبالذات من دون
الصفحه ٦٣ : تلك البراهين الواضحة والأدلّة المتظافرة التي هي غير قابلة
للإنكار ، وأصررت على لزوم الموضوع لكلّ علم
الصفحه ٧٣ : من الواضحات الأوّليّة أنّ الشيء لو كان من الموجودات
التكوينيّة الحقيقيّة التي ليس لوجودها توقّف في
الصفحه ٩٣ :
الجميلا
وبالجملة فهم
يتعهّدون على نحو تعهّداتهم وتبنّياتهم ، ومن الواضحات أنّ الامّة اللاحقة لهم
الصفحه ١١١ : الحكاية بنفسها وإن كان من الواضحات والبديهيات ،
إلّا أنّ العناوين الكلّية المنتزعة من الأفراد والخصوصيّات