الصفحه ٤٢ : صون اللسان عن
الخطأ في الكلام والمقال مثلا في علم النحو ، إذ من الواضح أنّ هذه الأغراض غير
حاصلة عند
الصفحه ٥٦٤ : أنّه
لم يقل به أحد ؛ إذ من الواضحات النحوية أنّ المشتقّ يدخله الإعراب.
وفيه أنّ الشبه
كيف ما اتّفق لا
الصفحه ٤٤٥ : والتفهّم بالألفاظ الواضحة الدلالة من دون
إجمال وإبهام وشبهة ، في قبال الإيماء والإشارات المبهمة والمجملة في
الصفحه ٤٩٠ : على نحو يكون القيد
خارجا والتقيّد به داخلا كما سبق ، فهو وإن كان أمرا ممكنا في نفسه ، إلّا أنّه
غير
الصفحه ٥٧٣ : المأخوذ فيها ليس إلّا مفهوم الشيء على نحو الإرسال
والإبهام والاندماج ، وعلى هذا التقريب فلا وجه للتكرار
الصفحه ٤٤٨ :
بخلاف مسلكنا
المختار في الوضع بأنّه عبارة عن التعهّد والالتزام ، فإنّ الاشتراك بالنحو
المتقدّم
الصفحه ٢٩ : عدم دخول مسائل الغير فيه كمسائل علم
النحو والصرف واللغة والرجال والمنطق ونحوها ؛ فإنّها وإن كانت دخيلة
الصفحه ١٢٩ : ليس بصحيح ، بل هو
من الأغلاط الواضحة في المحاورة ؟
فانقدح ـ بما
ذكرناه في المقام إلى حدّ الآن بأوضح
الصفحه ١٦٣ : الحروف كالأسماء.
وأمّا مفهوم
النسبة ومفهوم الرابط فخروجهما عن محلّ الكلام إنّما يكون من الواضحات
الصفحه ٣١٤ : على المنار.
ولكن مع ذلك
كلّه لو أغمضنا عن تلك البراهين الواضحة بل تنزّلنا عن ذلك وقبلنا عدم كون
الصفحه ٣٧ : الواحد. ومن البديهيّات الواضحة أنّ الغرض من أيّ علم من العلوم أمر
واحد بسيط.
فمن باب المثال
إنّ الغرض
الصفحه ٥٣ : في كثير من العلوم كعلم اللغة والنحو والصرف والمعاني والبيان وعلم الفقه
والاصول ، إذ من الواضح أنّ
الصفحه ٥٥ :
والبرهان القائم على وجوب لزوم الموضوع في كلّ علم على نحو يكون ذلك منفيّا عند
عدم وجود موضوع خاصّ له ، وبين
الصفحه ٧٤ :
جميع الموجودات ، فهي تسير نحو كمالها بطبعها أو باختيارها ، والله تعالى
هو الذي أودع فيها قوّة
الصفحه ١٥٣ : تباين واقعي بحدّ
لا يكون بينهما جهة اشتراك في طبيعي معنى واحد ؛ إذ من الواضح أنّ الفرق بين الاسم
والحرف