الصفحه ١٤٧ :
كلمة (في) على ربط زيد بالدار لا بالدكّان والفندق ، وهذا المعنى من
المفهوم وضعي دلالي ، لا أنّه
الصفحه ١٦٣ : لا في نفسه ولا في المادّة
أيضا ، لا موجب لأن يلزمنا بالتزام ذلك النحو من الوجود بعنوان أنّه يكون هو
الصفحه ١٦٥ : أثبتنا أنّ للعالم مبدأ ، ولكن شككنا في أنّه واجب ، أو
شككنا في أنّه مريد أو لا ، إلى غير ذلك ، مع أنّ
الصفحه ١٦٦ : لا يقبل وجودا ذهنيا آخر. والمفروض أنّ الغرض من
الوضع التفهيم والتفهّم ، وهو لا يجتمع مع الوضع للموجود
الصفحه ١٧٣ :
الجوهر والعرض لا نصدّق وضع الألفاظ لها. وثالثا عدم وجودها وثبوتها في
جميع الموارد من الاستعمال
الصفحه ١٨٢ : الكلام ليدلّ على ذلك ؛ إذ
المفروض أنّ غير الحرف وما يشابهه لا يدلّ على تلك الخصوصية بوجه من الوجوه
الصفحه ١٩٥ : ، من دون أيّ نظر إلى دلالتها على أنّ النسبة تحقّقت في الخارج في وعاء
التكوين وأنّها واقعة فيه أو لا
الصفحه ٢١٣ :
ذلك بالإضافة إلى إبراز الحكاية بالنسبة إلى المحكيّ عنه في الخارج يكون
على نسق واحد ، كما أنّه لا
الصفحه ٢٢٣ : والحاجب والرأس في مراحل اخرى.
وهكذا ضمير
الخطاب لا يظهر ولا يبرز مدلوله ومعناه إلّا مقترنا بالمواجهة
الصفحه ٢٣٠ : ء بأنّه مصداق من مصاديق الأسد كقوله عليهالسلام : لا صلاة لجار المسجد إلّا في المسجد ، إذ الإمام
الصفحه ٢٣٦ : وطبعه ، كانت الشباهة والعلاقة
الذاتية بين اللفظ وما استعمل فيه ، إذ لا شكّ في أنّه يكون من سنخ اللفظ
الصفحه ٢٣٨ : طلابها بعد التماسهم منك توصيف ذي الصورة والتمثيل. ولكن
لما قد عرفت بما لا مزيد عليه من أنّ غير البيان
الصفحه ٢٣٩ : لا يبقى مع هذه الإراءة احتياج إلى الاستعمال.
وبهذا الإحضار
والدلالة لا يبقى موضوع واحتياج إلى
الصفحه ٢٤٧ : لا يكون من سنخ الاستعمال في شيء
بوجه من الوجوه من الأصل والأساس ، إذ من الواضحات أنّ الناطق والمتكلّم
الصفحه ٢٥٣ :
غريب منه وعجيب.
وذلك لأنّ
الفعل الماضي أو غيره لا يقع مبتدأ إذا استعمل في معناه الموضوع له