الصفحه ٤٤٧ : المكنونة في تلك المجالات حسب ما تقتضيها الأحوال.
ويدلّ على ما
ذكرناه في المقام ما نزّله الله تعالى بحسب
الصفحه ٣٣٦ :
بلا لحاظ عناية تنزيلها منزلة الواجد ، أو اشتراكها مع المرتبة العليا في
الأثر.
فلو كانت لفظة
الصفحه ٣٣٣ : تلك
الدرجة الفاقدة لبعض الأجزاء والشرائط من الصلوات غير الصحيحة ، فإنّها غير داخلة
في الموضوع له من
الصفحه ٢٣١ : في الإسناد والتطبيق وبعد
التصرّف في الإسناد وتنزيل المعنى المجازي في منزلة المعنى الحقيقي واعتباره
الصفحه ٢٣٠ : بها في المنزل دون المسجد أضاع مقدارا زائدا من الثواب بحيث يكون الثواب
الذي يترتّب على الصلاة المأتيّ
الصفحه ٣٤٨ :
من الجامع على تقدير تسليم وجوده ، والإغماض عن جميع ما تكلّمنا به في وجه
عدم إمكانه ووجوده ، لا
الصفحه ٨٤ : اللفظ وجودا للمعنى في عالم الجعل والاعتبار ، فيكون اللفظ وجودا
تنزيليّا له في ذلك العالم لا في عالم
الصفحه ٨٩ : الثالث يكون هو الموضوع عليه ، وإطلاقه على
الموضوع له لو لم يعدّ من الأغلاط الظاهرة فلا ريب في كونه من
الصفحه ١١ : ، آية الله العظمى الحاجّ السيّد أبي القاسم الموسوي الخوئي في
النجف الأشرف في أيّام الشباب بمقدار
الصفحه ٧٤ :
جميع الموجودات ، فهي تسير نحو كمالها بطبعها أو باختيارها ، والله تعالى
هو الذي أودع فيها قوّة
الصفحه ٨٧ : الأوّل والثاني في نهاية الصحّة والتصديق على جميع تلك المذاهب
والمشارب في بيان حقيقة الوضع وتفسيره ، من
الصفحه ١٤٥ :
بيّنه قدسسره لا تنطبق على المعنى الحرفي ، بل يكون المعنى الحرفي
حسب ما نتعرّض له لا ربط له بما
الصفحه ٤٥٩ : وعنوانا له يستحيل أن يجتمع مع إفنائه في الآخر وجعله وجها
وعنوانا له ، فاللفظ الواحد لا يعقل أن يكون وجودا
الصفحه ١٤٠ : معنى في الغير والاسم يدلّ على معنى في نفسه. ومن هنا عرفت
وجه تشبيه من ليس له احترام إلّا من ناحية الغير
الصفحه ٧٣ : اللحاظ بتلك الخصوصيّة ، لحصول الغرض من الوضع في فرض فقدان
تلك المناسبة.
فإذن فأيّ حاجة
ألجأتنا إلى لزوم