الصفحه ٥٠٦ : الحكم ، إذ أنّا لا ندري
أنّ الموضوع له في كلمة (عالم) هل هو ذات (زيد) المتلبّس بالمبدإ بالفعل فى
الصفحه ١٣٠ : الوضع فيها عامّا والموضوع له خاصّا ، على أنّ هذا الأساس من أصله يكون باطلا
، وذلك من جهة أنّه لا شكّ ولا
الصفحه ٢٠٠ :
الموضوع له واحد فيهما ، وإنّما الاختلاف بينهما من ناحية الدواعي ؛ إذ
الناطق في الإنشاء قصد إيجاد
الصفحه ٣٨٩ :
على الوجه الثالث ، فلا يذهب عليك أنّ الأمر فيه يكون كذلك أيضا ، لأنّ الأمر
الانتزاعي لا وجود له خارجا
الصفحه ٣٩٤ : في الموضوع له والمسمّى ، ومعه لا يبقى
مجال للتمسّك بالإطلاق.
فصار المتحصّل
من جميع ما ذكر في المقام
الصفحه ١٤١ :
وبالجملة ،
فإنّ كلّ واحد من الحروف لا وضع له في عالم المفاهيم في الخارج والذهن وعالم
الاعتبار
الصفحه ٢١١ :
بالنسبة إلى بعض الأشياء ، مثل أخذ الشحّاط من الجعبة ووضع النقود في
المكان المعدّ لإلقاء النقود
الصفحه ١٣٥ : الموضوع.
وبعبارة أوضح : إنّ الموجودات في عالم العين على شكلين :
أحدهما : ما
يكون له كيان ووجود مستقلّ
الصفحه ٤٢٦ : ء المشكوك
فيه ، لاحتمال دخالته في ذات المسمّى والموضوع له في حاقّ الواقع.
وهذا بخلاف
المعاملات ، فإنّها
الصفحه ٢٤٩ :
أفراد الإنسان مرآة لإراءة الكلّي الطبيعي للإنسان بعنوان أنّه لا ينفكّ
عنه في الخارج ، وحينئذ فإنّ
الصفحه ٣٨٦ :
ومع ذلك سكت عن الزائد ، فلنا ولكلّ مكلّف أن يتمسّك بإطلاق حاله ومقامه في
نفي مشكوك الجزئيّة
الصفحه ١٢٦ : استعمال لفظ الابتداء في موضع
كلمة «من» ليس استعمالا في غير موضوع له ، بل ليس هو إلّا استعمالا فيه ولكنّه
الصفحه ١٤٧ : وضع له في اللغة
العربية لهذا المعنى الخاصّ من الظرفيّة ـ رابطة بين جزئي هذا الكلام الذي لا ربط
لأحدهما
الصفحه ١٦١ : أنّ مجرّد وقوع الاختلاف في وجود هذا
السنخ من الوجود عند الفلاسفة لا يكون دليلا مثبتا له لذلك الوجود
الصفحه ١٦٢ : حيث إنّه مفهوم كلّي
وضعت الحروف له في انطباقه على الكثيرين من الأفراد والمصاديق في الخارج ، كمفاهيم