الصفحه ١٠٠ : عليها في ألسنة
الامم الماضية ، وهم بعد ذلك صاروا من المتعهّدين له حذو النعل بالنعل كأنّهم هو
هو في حمل
الصفحه ١٨٢ : ، ولكن قد يتعلّق الغرض بتفهيم حصّة خاصّة منه وهي
خصوص الحصّة المستحيلة مثلا ، فلا بدّ من أخذ حرف في
الصفحه ٢٠٦ :
وبالجملة ،
فإنّ الهيئات في الجمل الخبرية لم تعلّق علقة الوضعية بها بلحاظ دلالتها على ثبوت
النسبة
الصفحه ٣٠١ : يكون تابعا له في ذلك.
الثالث : قد
انقدح لك ـ بما أوضحناه في المقام بما لا مزيد عليه ـ أنّه لا يتفاوت
الصفحه ٣٦٥ :
الحيوان جنس للإنسان ، فلا يعقل أن يكون جنسا له في حال أو زمان ، ولا يكون جنسا
له في حال أو زمان آخر
الصفحه ٤٩٥ :
حرفة له ، والانقضاء في مثل ذلك إنّما يكون بترك هذه الحرفة ، فما دام لم
يتركها ولم يعرض عنها
الصفحه ٩٣ : الله المتعال من علقة الوضعيّة في كلّ لغة
وفي كلّ لسان من المحاورات الدارجة ومنها اللغة العربيّة.
لا
الصفحه ٣٨٠ :
ليس بموضوع له كما تقدّم.
الخامس : جواز
تصوير جامع مقولي ذاتي بين الأعمّ من الصحيحة والفاسدة
الصفحه ٣٨٧ :
الاولى : ما هو
المشتهر بينهم من أنّ الأعمّي له أن يتمسّك بالبراءة في موارد الشكّ في الأجزا
الصفحه ٤١٤ : البديهي
أنّ الحلّية في كلامه تبارك وتعالى : (أَحَلَّ اللهُ
الْبَيْعَ) ثابتة لنفس المبادلة والملكيّة في
الصفحه ١٢٥ : .
ومن هنا وقفت
على أنّ الآلية والاستقلالية خارجتان عن حريم المعنى والموضوع له اللفظ في الحروف
والأسما
الصفحه ١٨٩ : الكلام
بالنسبة إلى المقام الثاني وهو عبارة عن أنّ الموضوع له في الحروف عامّ أو خاصّ ؟
وقد اتّضح لك
ممّا
الصفحه ٣٧٧ : الجامع في خصوص الأركان من حيث القلّة
دون الزيادة بمسلك الأعمّي ، فيكون الموضوع له في طرف القلّة محدودا
الصفحه ٤٦٢ : قدسسره (١) من اعتبار حال الوحدة في المعنى الموضوع له ، يعني أنّ
التفاهم عرفا من اللفظ عند الإطلاق إرادة
الصفحه ٥٣٨ :
في الخلافة والإمامة ، فهو يسقط عن هذه اللياقة ولو كان هذا الشخص من ذريّة
إبراهيم الخليل وإسماعيل