الصفحه ٣٩٨ : الخارج عن
الموضوع له الصيام وماهيّته ، بل قد يعتبر فيه كما في شرع الإسلام الكفّ عن عدّة
امور أخر أيضا
الصفحه ٥٤٩ :
ثبت له الضحك والنطق والمشي. فإذن يكون التعريف في محلّه ، إذ الخاصّة أو
الفصل وإن كانت في بداية
الصفحه ٤٢٥ : وأقرّه
واعتبره وأمضاه.
نعم أخذ الصحّة
في الموضوع له أمر ممكن معقول عند العقلاء في المعاملات ، إذ يصحّ
الصفحه ٥٠١ : التعرّض له على نحو الإجمال والإشارة لا يخلو من
فائدة.
وملخّص المقال
أنّ المراد من الحال في المقام ليس هو
الصفحه ٥٨٥ : وشيخنا الاستاذ قدسسرهما (٢).
وجوابهما
يتلخّص في أنّ المبدأ في الصفات العليا له عزوجل وإن كان عين ذاته
الصفحه ٨٢ :
القول الأوّل :
عبارة عمّا قيل (١) بأنّ الحقيقة ليست إلّا عبارة عن الملازمة بين طبيعي
اللفظ بما له
الصفحه ٩٠ : فقط من دون أيّ ريب
وترديد. ولأجل ذلك جعل الله تبارك وتعالى هذا المطلب العظيم في عهدة نعمة البيان
حيث
الصفحه ٩٧ : . وبما أنّ حوائجه تكون في نهاية الكثرة أكرمه الله تعالى بتعليم
نغمة البيان أيضا ، فصار واجدا لكلّ من
الصفحه ٣٦٠ : ء والشرائط داخلتان في
المسمّى عند الإتيان ، وغير داخلتين عند الإخلال بها ، ففيه أنّه كلام لا محصّل له
، إلّا
الصفحه ٤١٥ :
الصيغة أو حرمتها ، ووجوب الوفاء في قوله تعالى : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) ثابت للملكيّة والمبادلة
الصفحه ٢٨ :
العامي ، وليس له شأن تشخيص وظيفته عند الامتثال في مقام العمل بها ، بل هو
نفسه يرجع إلى المجتهد
الصفحه ٥٤ : فرق بين ما كان ما له الحركة من مقولة الجوهر أو من
غيرها من المقولات الاخرى ، إذ في مثل هذا العلم لا
الصفحه ٧٢ : ء ما لها من المعاني ، لاشتهر وبان ؛ إذ كان من أكبر
خدمات البشر في عرصة التأريخ ، وكان الواجب على أهل
الصفحه ١٩٠ : وهو سنخ التضييق
الابتدائي ، هلم جرّا إلى بقية الحروف في المحاورة.
ومن هنا انقدح
أنّ الموضوع له في
الصفحه ٢٧٦ : والموضوع
له الخاصّ في الاصطلاح. ولكن بخلاف الوضع في الهيئة ، فإنّها حيث لا يمكن أن تصوّر
وتلاحظ بشخصها