الصفحه ٦٠٢ :
في شمال شرق صحن أمير المؤمنين مولى المتّقين أفضل أولاد آدم بعد سيّد
المرسلين من الأوّلين والآخرين
الصفحه ٥٠ : الذي لا يجوز العدول عنه في المقام عبارة عن الالتزام بأنّ ما يلحق الشيء
مع وساطة نوعه أو جنسه ذاتي له
الصفحه ١٠٤ :
والمطلب الثاني : أنّ ما أوضحناه في
المقام في بيان حقيقة علقة الوضعيّة بعنوان الحقيقة مختصّة
الصفحه ٢٦٣ : والموضوع له خاصّا ، لمكان اعتبار خصوص إرادة
اللافظين في ما وضع له اللفظ ، فإنّه لا مجال لتوهّم أخذ مفهوم
الصفحه ٣٨٥ : صحّة المأمور به أم لا ،
فيستكشف من سكوته مع أنّه يكون في مقام بيان تمام ما له دخل في مقصوده أنّهما لا
الصفحه ٩٩ : عند استعمال آخر ، وثالث ورابع ، إلى ما لا نهاية له في
اللغة والمحاورة.
فإذن لا يبقى
مع هذا التقريب
الصفحه ٤٩٢ : الخصوصية موجودة في الفعل الماضي
في تمام موارد إطلاقاته واستعمالاته بلا دلالة له على وقوع المبدأ في الزمان
الصفحه ١٠٢ : التأمّل في وضع
الأعلام الشخصية ينقدح له أنّه إذا أراد أن يعيّن ويضع اسما لولده مثلا إنّما
يتصوّر أوّلا نفس
الصفحه ١٨٧ : المعنى هو نحو
من الثبوت في عالم المعنى وهي واجدة له ، فلا ملازمة بين عدم كونها اختيارية
وكونها إيجادية
الصفحه ٤١٠ : السبب إذا وجد في الخارج بتلك الكيفية بما له الأجزاء والشرائط في ظرف عدم
المانع عن تأثيرهما ، فلا محالة
الصفحه ٥٠٥ : إذا كان لنا مانع من
إكرام زيد حال تلبّسه بالعلم ، ولكن شككنا في ثبوت وجوب ذلك الإكرام له بالنسبة
إلى
الصفحه ٢٦ : المسائل ، فخذ واغتنم.
فلا يخفى عليك
أنّ ما أفاده قدّس الله نفسه الزكية في المقام وإن كان تماما بالنسبة
الصفحه ٣٣٠ : في وجوده وتحقّقه. وأمّا إذا فرض أنّها مأخوذة فيه كالأجزاء
والشرائط فلا تحقّق له قبل وجود هذه الامور
الصفحه ٣٦٤ : بالنسبة إلى
لفظ (الصلاة) في اعتبار الشارع ؛ إذ المعتبر ـ أي الشارع ـ له أن يعتبر لفظ الصلاة
اسما لخصوص
الصفحه ٣٧٦ :
المكلّفين من السفر والحضر والاختيار والاضطرار وأمثال ذلك ، كما أنّه لا
ينبغي الريب في اختلافها في