الصفحه ٢٥٥ : .
ولأجل ذلك عظّم
الله تعالى قدره وبيّن فضله في الآية الشريفة حيث قال : (خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ
الصفحه ٣١٠ : بلغ مراحل الوقوع والتحقّق فضلا عن التصوّر والإمكان ، وذلك
نظير من يستعمل اللفظ في المعنى الذي وضع له
الصفحه ٤٨٥ : له جميع الصفات الكماليّة في العين والخارج ، وذلك
لتعلّق الحاجة باستعمال لفظ الجلالة في الجامع في
الصفحه ٥٤٢ : إلى الله تعالى بأخلاقه الحميدة وأعماله
الرحيمة الكريمة ، ليكون أوقع في النفوس بالأثر الطيّب البعيد من
الصفحه ٧١ : :
الأوّل منها :
أنّ الوضع يكون من شئون الله تبارك وتعالى ، فيكون الواضع هو الله عزّ اسمه ، إلّا
أنّه في غير
الصفحه ٣٥٠ : بكون الموضوع له خاصّا يشترك مع القول بالاشتراك اللفظي في البطلان ،
بل لا فرق بحسب النتيجة ، حيث إنّ
الصفحه ٤٨٢ : ، وإلّا لما وقع الخلاف فيما وضع له لفظ الجلالة ،
مع أنّ الواجب موضوع للمفهوم الكلّي العامّ مع انحصاره فيه
الصفحه ٢١٩ : الحيثيّة في مقام
الاستعمال ، فيبقى بحالته الأوّلية بما له من الوضع والموضوع له من حيث الدلالة
على مفهومه
الصفحه ٢٢٢ : الموضوع له ومفهوم المفرد المذكّر ليس إلّا كلّيا في
طبيعي المعنى ، وأنّه يكون قابلا للانطباق على الكثيرين
الصفحه ٣٧٨ : كالخمسة ، وهكذا. وقد تقدّم أنّه لا مانع من الذهاب إلى ذلك
والالتزام به في المركّبات الاعتبارية ، وكم له من
الصفحه ١٨٨ : ، بخلاف مسلك المختار فإنّه سنخ مفهوم له شمول لجميع تلك الموارد
والأقسام في مرحلة الاستعمال من دون أيّ لحاظ
الصفحه ٣٤٧ : ء بالمزاحم أو من ناحية عدم
النهي ـ خارجة عن محلّ البحث والنزاع وغير داخلة في الموضوع له والمسمّى ؛ إذ من
الصفحه ٥١٦ : العلم من
الأصل والأساس ، كيف يعقل أن تكون هيئة (عالم) اسما له ، وكيف يعقل صحّة إطلاقها واستعمالها
فيه
الصفحه ١٣٦ : الخارج.
والشكل الآخر :
ما يكون له وجود غير مستقلّ كذلك في هذا العالم ، أي لا بدّ أن يتحقّق في موضوع
الصفحه ٢٩٧ :
المستعمل في ذلك المعنى الفلاني وضع له بعنوان الحقيقة في تلك اللغة.
ونظير ذلك
الاستعمال ما إذا قال المولى