الصفحه ٣٧ : الحاصل من علم الاصول ليس إلّا الاقتدار على الاستنباط ، وهكذا صون
اللسان في المقال عن الخطأ الحاصل من علم
الصفحه ٥٨ : عن علم الاصول ،
الصفحه ٤٠٢ : أمثال تلك الثمرات غير قابلة للاعتماد والذكر والعنوان في المباحث العلمية
الاصولية ، بل أمثال تلك الثمرات
الصفحه ٦٠ : عن موضوع علم الاصول ، بل يرجع إلى عوارض الخبر ، وهو
ليس بسنّة.
ويلحق بهذا
خروج بحث مسألة حجّية
الصفحه ٤١ : ، والاقتدار على الاستنباط في علم الاصول ، وهكذا غير ذلك
من العلوم المفروضة ليس واحدا بالذات والحقيقة ، بل
الصفحه ٤٣ : شيء آخر كعدّة اخرى من الأحكام
الوضعيّة.
وقد بقي هنا
أحوال بعض محمولات علم الاصول ، وقد وقفت على
الصفحه ٥١ : الأغراض المترتّبة
عليها الداعية إلى تدوينها ، نظير الاقتدار على الاستنباط في علم اصول الفقه ،
وحفظ اللسان
الصفحه ٤٧ : علم الاصول ، لأنّ البحث فيها إنّما يكون عمّا يعرض
لموضوعه بواسطة أمر أعمّ ، نظير مباحث الألفاظ
الصفحه ٦٤ : علم ، وموضوع علم الاصول خاصّة.
الصفحه ١٧٣ : محتاجا إلى البحث والبيان وإقامة البرهان.
إلّا أنّ السبب
الباعث لنا إلى البحث عنها في علم الاصول عبارة
الصفحه ٤٠ : علم الاصول.
والحاصل : إذا
كان الأمر بهذا المنوال فلا طريق إلى إثبات جامع ذاتي وحدانيّ بين تلك
الصفحه ٣٩٢ :
من جهة ما بيّناه في ابتداء الكتاب من البحث في مقام الفرق بين المسائل
الاصوليّة ومسائل بقيّة
الصفحه ٤٤ :
والبراءة والاحتياط العقليين ، لأنها خارجة عن الامور الاعتباريّة في نظر
الاصوليّين ، خلافا لاصطلاح
الصفحه ٤٠٤ : البحث المهمّ الاصولي ، بل الحقّ المحقّق أنّه لا تترتّب على النزاع بين
القولين ثمرة يمكن أن تكون واقعا في
الصفحه ٢٧٩ : الألفاظ الموضوعة لها في كلّ لغة ولسان.
فإن قلت : إنّ
تبادر المعنى من اللفظ متوقّف على العلم بالوضع