الصفحه ٢٣٠ : هذا
الشخص فحاله في هذا الحكم كحال الصبي الذي لم يتوجّه إليه الحكم من أول الأمر.
ثم انه علم مما
ذكرنا
الصفحه ١١١ : نحو المطلوب.
نعم ؛ الفرق
بينهما : انّ الإرادة التكوينيّة في طلب النفس وتصدّيها بالترجّح بعد تحقق
الصفحه ١٨٤ : الواجبات الغيريّة أو النفسيّة فهناك
صور لا بدّ أن يعلم أن صورة الشكّ في النفسيّة والغيريّة تارة ينظر بتشخيص
الصفحه ٥٠٧ : المحصورة في وجه.
وبالجملة : فهي
اعتبرت مع نفس المعنى أمر غير ما هو مأخوذ فيه في نفسه ، فهو من أطوار ذلك
الصفحه ٢٧ : ، وحظّها من النفس
الأمرية هو كونها بما هو رابط حقيقي في موطن الاستعمال بين المفاهيم بإزاء ما هو
رابط وجودي
الصفحه ٥٩ :
خصوصها للانطباق إلا على نفس ذواتها دون شيء آخر متحصّل في أيّ وعاء ، كما
هو شأن المفاهيم مع
الصفحه ٩٧ : نفسه لنفسه فوجوداته نفسيّة محضة
والأعراض لكونها في غيرها ولغيرها فوجوداتها النفسيّة هي بعينها الرابطة
الصفحه ٢٥٣ : كالهيولى والصورة هي الماهيّة المأخوذة بشرط لا ، لا ينافي ذلك
فانه إنما يكون في مقام الفرق بين نفس الاجزا
الصفحه ٤٨ : كل شخص في المعنى كبياض جسم خاص بما هو بياضه عبارة عن
تشخّص نفسه ولا ينطبق عنوان ذاته الّا على نفس
الصفحه ٥٢ : حاصل
في موطن الاستعمال ، لأحد طرفيها بالآخر ، أما حكاية من كونه في نفس الأمر كذلك أو
إفاضة لوجوده النفس
الصفحه ١٠٠ : .
توضيح ذلك :
انه لا إشكال في تضاد نفس المبادئ من القيام والقعود والسواد والبياض وغير ذلك ،
على القول
الصفحه ٢٤٥ : على كل أحد ثم يجعل الجهريّة
أو الإخفات قيد الصلاة العالم بالوجوب النفسي.
وهكذا في مسألة
الإتمام في
الصفحه ١٨٣ : به داعيا إلى الأمر به ، ولا ينافي ذلك
وجوبه النفسي كما تقدّم في تحديده إذ المطلوب النفسي غير منحصر
الصفحه ٢١ : قسموا
المعاني باعتبار استعمال الفاظها فيها الى احظاريّة تكون ألفاظها كواشف من المعاني
النفس الأمريّة
الصفحه ٥٧ : الواردة لتعريف الإسم وظهور وحدة المراد منه في الجملتين
هو نفس معنى اللفظ بما هو لائق بأن يحضر ويظهر بلفظه