الله ، أو غير سنة رسولهم.

[٨٥] (وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا) ، أي : حقت عليهم كلمة العذاب بسبب ظلمهم ، الذي استمروا عليه ، وتوجهت عليهم الحجة. (فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ) ، لأنه لا حجة لهم.

[٨٦] أي : ألم يشاهدوا الآية العظيمة ، والنعمة الجسيمة ، وهو تسخير الله لهم الليل والنهار. هذا بظلمته ، ليسكنوا فيه ويستريحوا من التعب ، ويستعدوا للعمل ، وهذا بضيائه ، لينتشروا فيه في معاشهم وتصرفاتهم. (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) بكمال وحدانية الله وسبوغ نعمته.

[٨٧] يخوف الله عباده ، ما أمامهم من يوم القيامة ، وما فيه من المحن والكروب ، ومزعجات القلوب ، فقال : (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ) بسبب النفخ فيه (مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) أي : انزعجوا وارتاعوا ، وماج بعضهم ببعض ، خوفا مما هو مقدمة له. (إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) ممن أكرمه الله ، وثبته ، وحفظه من الفزع ، (وَكُلٌ) من الخلق عند النفخ في الصور (أَتَوْهُ داخِرِينَ) صاغرين ذليلين. كما قال تعالى : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً) (٩٣). ففي ذلك اليوم ، يتساوي الرؤساء والمرءوسون ، في الذل والخضوع ، لمالك الملك.

[٨٨] ومن هوله أنك (تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً) لا تفقد شيئا منها ، وتظنها باقية على الحال المعهودة ، وهي قد بلغت منها الشدائد والأهوال كلّ مبلغ ، وقد تفتّتت ، ثمّ تضمحل ، وتكون هباء منبثا. ولهذا قال : (وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ) من خفتها ، وشدة ذلك الخوف وذلك (صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ) فيجازيكم بأعمالكم.

[٨٩] ثمّ بين كيفية جزائه فقال : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ) يعم جنس الحسنات ، قولية ، أو فعلية ، أو قلبية (فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها) هذا أقل التفضيل. (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) أي : من الأمر الذي فزع الخلق لأجله. آمنون ، وإن كانوا يفزعون معهم.

[٩٠] (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ) اسم جنس ، يشمل كلّ سيئة (فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ) ، أي : ألقوا في النار على وجوههم ، ويقال لهم : (هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

[٩١] أي : قل لهم يا محمد (إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ) أي : مكة المكرمة (الَّذِي حَرَّمَها) وأنعم على أهلها ، فيجب أن يقابلوا ذلك بالشكر والقبول. (وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ) من العلويات والسفليات ، أتى به ، لئلا يتوهم اختصاص ربوبيته بالبيت وحده. (وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ، أي : أبادر إلى الإسلام. وقد فعل صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فإنه أول هذه الأمة إسلاما ، وأعظمها استسلاما.

[٩٢] (وَ) أمرت أيضا (أَنْ أَتْلُوَا) عليكم (الْقُرْآنَ) لتهتدوا به ، وتقتدوا وتعلموا ألفاظه ومعانيه ، فهذا الذي عليّ ، وقد أديته. (فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ) نفعه يعود عليه ، وثمرته عائدة إليه (وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ) ، وليس بيدي من الهداية شيء.