الصفحه ١١٠ : ، ومن حلف على ترك مستحب ، استحب
له الحنث ، ومن حلف على فعل محرم ، وجب الحنث ، أو على فعل مكروه ، استحب
الصفحه ١١١ : نفقة غير واجبة عليه ، بل هي سحت عليها
محرمة من جهتين : من كونها لا تستحقه ، ومن كونها نسبته إلى حكم
الصفحه ١١٢ : زاد على
الثنتين ، فإما متجرىء على المحرم ، أو ليس له رغبة في إمساكها ، بل قصده المضارة.
فلهذا أمر
الصفحه ١١٤ : ) ، أي : من مراجعتها للزينة والطيب ، (بِالْمَعْرُوفِ) ، أي : على وجه غير محرم ولا مكروه. وفي هذا وجوب
الصفحه ١١٥ :
منع وسائل المحرم ، وقضاء لحق زوجها الأول ، بعدم مواعدتها لغيره مدة
عدتها. وأما التعريض ، وهو الذي
الصفحه ١٣١ : لهم ما قصروا فيه من الواجبات ، وما ارتكبوه من المحرمات ، وكذلك تضرعوا إلى
الله في هذه الأدعية النافعة
الصفحه ١٤٨ : بِالْمُتَّقِينَ) ، وهم الذين قاموا بالخيرات ، وتركوا المحرمات ، لقصد
رضا الله ، وطلب ثوابه.
[١١٦ ـ ١١٧] بيّن
الصفحه ١٥٩ : في كل ما يتولاه الإنسان ، وهو محرم إجماعا ،
بل هو من الكبائر ، كما تدل عليه هذه الآية الكريمة وغيرها
الصفحه ١٨٩ : الأمر ـ كان
غير محرّم. ثم إن الله تعالى عرض لعباده بتحريمه ، بقوله : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ
الصفحه ١٩٠ : ، فقد أباح تعالى للمحرم المتأذى برأسه ، أن يحلقه لإزالة
الأبخرة المحتقنة فيه. ففيه تنبيه على استفراغ ما
الصفحه ١٩٢ : عبادة الأصنام
والأوثان ، واستقام على تحريم الطيبات ، وإباحة الخبائث ، وإحلال كثير من المحرمات
، وإقامة
الصفحه ١٩٩ : خَيْرٌ
لِمَنِ اتَّقى) أي : اتقى الشرك ، وسائر المحرمات. (وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) أي : فسعيكم للدار
الصفحه ٢٠٨ : الواجبات ، وتركها ، من المحرمات ، بل من أكبر
الكبائر. وفي الآية دليل على أن كل من توفي ، فقد استكمل واستوفى
الصفحه ٢٤٦ :
مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ) أي : إن من عقوبتهم ، أن نحرم عليهم دخول
الصفحه ٢٦٥ : هذه
الآية الكريمة ، من طعم المحرم ، أو فعل غيره بعد التحريم ، ثم اعترف بذنبه ، وتاب
إلى الله ، واتقى