أي : قد حق عليهم سخط الله ، ووجب عليهم عقابه ، وحرموا ثوابه ، ومنعوا من التزكية ، وهي التطهير. بل يردون القيامة ، وهم متلوثون بالجرائم ، متدنسون بالذنوب العظائم.

[٧٨] أي : وإن من أهل الكتاب فريقا هم محرفون لكتاب الله ، (يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ) ، وهذا يشمل التحريف اللفظي ، والتحريف المعنوي. ثم هم ـ مع هذا التحريف الشنيع ـ يوهمون أنه من الكتاب ، وهم كذبة في ذلك ، ويصرحون بالكذب على الله ، وهم يعلمون حالهم وسوء مغبتهم.

[٧٩ ـ ٨٠] أي : يمتنع ويستحيل كل الاستحالة لبشر منّ الله عليه بالوحي والكتاب والنبوة ، وأعطاه الحكم الشرعي ـ أن يأمر الناس بعبادته ، وبعبادة النبيين والملائكة واتخاذهم أربابا ، لأن هذا هو الكفر ، فكيف ، وقد بعث بالإسلام المنافي للكفر من كل وجه ، فكيف يأمر بضده؟ هذا هو الممتنع ، لأن حاله وما هو عليه ، وما منّ الله به عليه من الفضائل والخصائص ، تقتضي العبودية الكاملة ، والخضوع التام لله الواحد القهار. وهذا جواب لوفد نجران ، حين تمادى بهم الغرور ، ووصلت بهم الحال والكبر ، أن قالوا : أتأمرنا ـ يا محمد ـ أن نعبدك؟ حين أمرهم بعبادة الله وطاعته ، فبين الباري انتفاء ما قالوا ، وأن كلامهم وكلام أمثالهم في هذا ظاهر البطلان.

[٨١ ـ ٨٢] هذا إخبار منه تعالى أنه أخذ عهد النبيين وميثاقهم كلهم ، بسبب ما أعطاهم ومنّ به عليهم ، من الكتاب والحكمة ، المقتضي للقيام التام ، بحق الله وتوفيته ، أنه إن جاءهم رسول مصدق لما معهم ، بما بعثوا به من التوحيد والحق والقسط والأصول التي اتفقت عليها الشرائع ، أنهم يؤمنون به ، وينصرونه. فأقروا على ذلك ، واعترفوا ، والتزموا ، وأشهدهم ، وشهد عليهم ، وتوعد من خالف هذا الميثاق. وهذا أمر عام بين الأنبياء أن جميعهم طريقهم واحد ، وأن دعوة كل واحد منهم ، قد اتفقوا وتعاقدوا عليها ، وعموم ذلك أنه أخذ على جميعهم الميثاق ، بالإيمان ، والنصرة لمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم. فمن ادعى أنه من أتباعهم ، فهذا دينهم الذي أخذه الله عليهم ، وأقروا به واعترفوا. فمن تولى عن اتباع محمد ، ممن يزعم أنه من أتباعهم ، فإنه فاسق خارج عن طاعة الله ، مكذب للرسول الذي يزعم أنه من أتباعه ، مخالف لطريقه. وفي هذا إقامة الحجة والبرهان ، على كل من لم يؤمن بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم من أهل الكتب والأديان ، وأنه لا يمكنهم الإيمان برسلهم ، الذين يزعمون أنهم أتباعهم ، حتى يؤمنوا بإمامهم وخاتمهم صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

[٨٣ ـ ٨٥] قد تقدم في سورة البقرة أن هذه الأصول التي هي أصول الإيمان التي أمر الله بها هذه الأمة ، قد اتفقت عليها الكتب والرسل ، وأنها هي الغرض الموجه لكل أحد ، وأنها هي الدين والإسلام الحقيقي ، وأن من ابتغى غيرها ، فعمله مردود ، وليس له دين يعول عليه. فمن زهد عنه ، ورغب عنه ، فأين يذهب؟ إلى عبادة الأشجار والأحجار والنيران؟ أو إلى اتخاذ الأحبار والرهبان والصلبان ، أو إلى التعطيل لرب العالمين؟ أو إلى الأديان الباطلة ، التي هي وجه الشيطان؟ وهؤلاء كلهم ـ في الآخرة ـ من الخاسرين.

[٨٦ ـ ٨٨] يعني : أنه يبعد كل البعد ، أن يهدي الله قوما عرفوا الإيمان ، ودخلوا فيه ، وشهدوا أن الرسول